道经·第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

yǐ dào zuǒ rén zhǔ zhě ， bù yǐ bīng qiáng tiān xià 。

以道佐人主者，不以兵强天下。

qí shì hǎo yuǎn 。

其事好远。

shī zhī suǒ chǔ ， jīng jí shēng yān 。

师之所处，荆棘生焉。

dà jūn zhī hòu ， bì yǒu xiōng nián 。

大军之后，必有凶年。

shàn yǒu guǒ ér yǐ ， bù yǐ qǔ qiáng 。

善有果而已，不以取强。

guǒ ér wù jīn ， guǒ ér wù fá ， guǒ ér wù jiāo 。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

guǒ ér bù dé yǐ ， guǒ ér wù qiáng 。

果而不得已，果而勿强。

wù zhuàng zé lǎo ， shì wèi bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

关键词：老子,道德经

依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。”

凡是以道治理国家的国君，都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是什么好事情会遭到报应的。(做人做事都要以德服人，这样才能受人欢迎尊敬。)

“师之所处，荆棘生焉。”

用兵打仗凡事兵队在的地方，荆棘随之张满一片废墟。

“大军之后，必有凶年。”

打完仗后的地方，必定是个凶灾年田园荒芜。

“善有果而已，不以取强。”

善于用兵的人，只是求用兵达到目达到目的而不敢用兵来逞强。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”

达到目的后绝不能自高自大，达到目的后绝对不能自交自傲，达到目的那是不得已，达到目的绝对不能再逞强好胜。

“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

物壮则老是在讲述物极必反的规律，有了强壮一面就会有衰老的一面，所以争强逞强是不合乎于“道”的，不合于“道”的就会消失。

历来在解释《道德经》的学者中，有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书，这个问题在本章评析中再作论述，但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代，社会动荡不安，大小战争此伏彼起，给国家带来破坏，给老百姓的生活造成灾难。老子反对战争，符合人民的利益和愿望。在本章里，老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为，“师之所处，荆棘生焉”、“大军之后，必有凶年”，揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想，无论在当时还是后世，都有其积极的意义。

[长篇大论]

胜 亡

一天，魏武侯与李克一起聊天。

魏武侯问道：“吴国那么强大，为什么会这么快就没忘了呢?这其中有什么道理吗?”

李克回答说：“吴国灭亡，是因为它每次战争中都取得胜利。”

魏武侯听了感到很奇怪，接着问道：“每次战争都取得胜利，这是国家的福气，国家应该更加强大才对啊!可是吴国却偏偏因为这个原因而灭亡了，这是什么道理呢?”

李克说：“正是因为每次战争都取得胜利，吴国才会灭亡。因为常常打仗，就会让军队和老百姓疲于奔命，而屡次胜利就会使得君主骄傲自满。骄傲自满的君主，又会常常驱使老百姓去疲于奔命，这样的国家就不灭亡，才使天下少有的现象呢。君主骄傲自满，就会更加恣意妄为，这样，他就会想尽一切办法去掠夺财物，而百姓疲于奔命就会心怀怨恨，心怀怨恨就不能安心生产，这样，难免就会想尽一切办法去谋反。从君主到普通的百姓都走上了极端的道路，吴国灭亡还算是晚的了。这也就是吴王夫差在干隧上吊自杀的原因吧。”

魏武侯说：“有道理!屡战屡胜为什么不能导致灭亡呢?”

李克说：“老子说：功成名就，就应该全身而退，这才是真正的天道。不懂得急流勇退，自己的生命尚且不能保存，又怎么能够保全自己的国家呢?为国者一定要切记这个道理。”

棋喻庄公

一日，庄公正在花园里与妃子下棋，听说晏子有事情前来求见，就撇下妃子，又忙着与晏子下起了棋来。

晏子摆开阵势，连连用强，一会儿功夫就吃了庄公的不少棋子，占尽优势，但不知为什么走了几步棋后，棋局却发生了奇妙的变化，庄公居然稳扎稳打，转败为胜。

齐庄公疑惑地问晏子：“为什么这局棋你会下得如此差呢?”

晏子手指着棋盘说：“下棋是这样，治理国家也是这样，如今各国的状况，对我而言，我已经很难胜任相国的重任了。”

庄公一听吃了一惊，忙问晏子为何。

晏子说：“近年来，由于您偏爱勇武有力的大臣，使武夫们滋长了骄傲的情绪，傲视文臣，欺压百姓，闹得京城乌烟瘴气，许多有才干的文臣得不到重用，官气民风越来越差，若这些人不加约束，势必会闹出乱子来。”

齐庄公有些自知自明，但身为国君，放不下架子，还是不服气地质问道：“请相国直言，古代有没有哪一个国家不是武力来安邦治国呢?”

晏子说：“夏朝末年，有大力士推移、大戏，殷朝末年有勇士弗仲、恶吏，这些人都是神力无边，有万夫不挡之勇，可他们却并没有挽救夏桀、殷纣的灭亡。夏商的覆灭告诉我们一个道理，光靠武力而不行仁政，是行不通的。”

晏子开始下棋时，势如猛虎，顾前不顾后，待到后来想要挽救败局，为时已晚，他故意以此来引出庄公话题，并顺势提出转变以武治国而实施仁政。晏子后面婉转自如的事实论证，又令庄公不得不为之叹服。

庄公仔细体味晏子的肺腑之言，认为他说得对，就恭敬地表示感谢，并同意从今以后省刑轻赋，息武昌文，实施仁政，以固国本，让文臣能够亲近自己。

1、其事好还：用兵这件事一定能得到还报。还：还报、报应。

2、凶年：荒年、灾年。

3、善有果：果，成功之意。指达到获胜的目的。

4、不敢：帛书本为“毋以取强”。

5、取强：逞强、好胜。

6、物壮：强壮、强硬。

7、不道：不合乎于“道”。

8、早已：早死、很快完结。