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周易第二十三卦:剥卦 山地剥 艮上坤下

作者:佚名 全集:周易 来源:网络 [挑错/完善]

周易第二十三卦详解

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周易第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

剥:不利有攸往。

彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

初六:剥(爿木)以足,蔑贞凶。象曰:剥(爿木)以足,以灭下也。

六二:剥(爿木)以辨,蔑贞凶。象曰:剥(爿木)以辨,未有与也。

六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。

六四:剥(爿木)以肤,凶。象曰:剥(爿木)以肤,切近灾也。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

剥卦卦象,山地剥卦的象征意义

剥卦,是异卦相叠,坤卦在下,艮卦在上。坤为地,在山之下;艮为山,在地之上。山在地上,常年受到风吹雨打,雷击日晒,被剥蚀不止。

从整个卦象上看,五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落,其原来的美色遭到破坏,剥落物落在地上,把大地上的原物压坏,破坏了大地原有的美色,对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。当然,易经是充满辩证思想和发展变化的哲理,若是剥落物落到地上,地上正是一个坑,剥落物将其填平;或者地上是贫瘠的土地,剥落之物土壤肥沃,这又是好事了。

剥卦位于贲卦之后,《序卦》之中这样说道:“致饰,然后享则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”经过贲卦的文饰,通达到了尽头,接着就是剥蚀了。

《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

《象》中指出:剥卦的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

剥卦为坤卦和艮卦组成,坤卦为柔在下,山为止在前。这又喻示着,从平坦的大地顺利前进时,突然遇到了高山,是应该前进还是止步不前,个人选择不同,结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。

剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。

此卦卦名为剥。《说文》中说:“剥,裂也。”《广雅》中说:“剥,离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西,也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久,最终都要脱落,就像我们搞家装一样,过几年,墙表面就得剥落,还得重新装修。所以贲卦的下面,便是剥卦。《序卦传》中说:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”《杂卦传》中说:“剥,烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时,人们讲究装饰,过度的奢侈,就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。

剥卦的卦是下面五个阴爻,上面一个阳爻。

剥卦卦象,从卦象上分析,五个阴爻代表阴气的强盛,强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳,这便是剥卦表示的意思。剥卦是十二消息卦之一,代表的节气为霜降。剥卦六爻代表寒露立冬的三十余天。五天为一候,一爻代表一候。此时万物的生命活力大减,草木凋零,落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。另外,从上下卦的卦象分析,剥卦上卦为艮为山,下卦为坤为土,山附于地便是剥卦的卦象。其实这表现的是一个大形象,即地剥山的形象。它的性质与前面的蛊卦有些相似。大山逐渐沙粒化,最后变为土地,所以是地剥去了大山。

关键词:周易,剥卦,山地剥,艮上坤下

解释翻译
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剥卦:不利于外出。

初六:床足脱落了。不必占问,凶险。

六二:床权脱落了。不必占问,凶险。

六三:床离散了,没有灾祸。

六五:宫人射中了鱼,得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。

上九:劳动果实自己不能享受,君子却出门有车坐,百姓要离开自己的草屋。

六四:床上的席子没有了,凶险。

注释出处
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①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关.“剥”是卦中多见词,所以用作标题。

②剥:脱落。

③蔑:无 不用。

④辨:用作“牑”,意思是床板。

⑤之:代词,指床。

(6) 肤:这里指床上的席子。

(7)贯鱼:射中了鱼。

(8)剥:离开。庐: 草 房子。

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