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卷二·坤下乾上

作者:卜商 全集:子夏易传 来源:网络 [挑错/完善]

  否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交,而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内隂而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

  天地之道,各守其所,上下不相通志,而非人道之治。隂在内而阳失时,内其柔邪而外其刚直,小人争内而君子踈逺也。时否闭矣。无复人之道也。小人道长,不利君子正,为小人疾也。是以大善之事往,而小恶之事来也。

  象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

  上下隔塞,其志不通,其道不行也。则动而见疑矣。故晦道薄德,惧时之用,以避其患也。

  初六,拔茅茹,以其彚,贞吉亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。

  易也者,圣人所以体其时,而利其行也。天地不交,君子不荣以禄。夫吉凶生乎动,动其始,则其终不能禁矣。处否初位,而愼其动,得君乃行。故牵类而守正,终?其吉亨也。

  六二,包承,小人吉。大人否,亨。象曰:大人否,亨。不乱羣也。

  柔履顺中,承其上,小人得一时之中,故获一时之吉。君子得其大中也,当其否也。不能包承于上,亦不能非小人,必避世异俗,安卑保命而已,故虽否而终通也。

  六三,包羞。象曰:包羞,位不当也。

  位阳也,而隂处之。包承,柔佞之过也。是以羞辱及矣。

  九四,有命,无咎。畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。

  上近至尊,下据其民,咎以专也。五之休否,有命任已,卑以奉上,正以率下,其志得行,亦又何咎。谁丽其福乎。乃巳之致也。

  九五,休否,大人吉。其亡,其亡繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

  大人者知存亡之道也。羣小竝进虽可全正,虽得尊位忧其危亡。顺而从之,不敢以力,息于否之时也。其道乃固矣。正当其位,物犹不陵,故保其吉,而终遇也。

  上九,倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。

  否之终否,其倾矣。极终则变,何可以久。君子当其极,故先否也。困极以道通也。故后喜也。

关键词:子夏易传,坤下乾上

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