诗经带拼音：国风·召南·采蘋

guó fēng · shào nán · cǎi pín

国风·召南·采蘋

yú yǐ cǎi pín ? nán jiàn zhī bīn 。

于以采蘋?南涧之滨。

yú yǐ cǎi zǎo ? yú bǐ xíng lǎo 。

于以采藻?于彼行潦。

yú yǐ chéng zhī ? wéi kuāng jí jǔ 。

于以盛之?维筐及筥。

yú yǐ xiāng zhī ? wéi qí jí fǔ 。

于以湘之?维锜及釜。

yú yǐ diàn zhī ? zōng shì yǒu xià 。

于以奠之?宗室牖下。

shuí qí shī zhī ? yǒu zhāi jì nǚ 。

谁其尸之?有齐季女。

关键词：诗经,写人,女子,国风,召南

哪儿可以去采蘋?就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。

什么可把东西放?有那圆筥和方筐。什么可把食物煮?三脚錡与无足釜。

安置祭品在哪里?祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭?恭敬虔诚待嫁女。

采蘋赏析

此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。

根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。

俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。

⑴召(shào)南：《诗经》“十五国风”之一。召南指周朝召公统治的南方地域。蘋(pín)：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。

⑵于以：犹言“于何”，在何处。

⑶滨：水边。

⑷藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。

⑸行(xíng)潦(lǎo)：沟中积水。行，水沟;潦，路上的流水、积水。《毛传》：“行潦，流潦也。”

⑹筥(jǔ)：圆形的筐。方称筐，圆称筥。

⑺湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛传》：“亨也。”按即烹。

⑻錡(qí)：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。

⑼奠：放置。

⑽宗室：宗庙、祠堂。《毛传》：“大宗之庙也。”大宗，即大夫之始祖。牖(yǒu)：窗户。

⑾尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。《毛传》：“尸，主。齐，敬。季，少也。”

⑿有：语首助词，无义。齐(zhāi)：美好而恭敬，“斋”之省借。《玉篇》引《诗》作“䶒”，美好。季：少、小。