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诗经带拼音:小雅·鸿雁之什·鹤鸣

作者:佚名 全集:诗经 来源:网络 [挑错/完善]

xiǎo yǎ · hóng yàn zhī shí · hè míng

小雅·鸿雁之什·鹤鸣

hè míng yú jiǔ gāo , shēng wén yú yě 。

鹤鸣于九皋,声闻于野。

yú qián zài yuān , huò zài yú zhǔ 。

鱼潜在渊,或在于渚。

lè bǐ zhī yuán , yuán yǒu shù tán , qí xià wéi tuò 。

乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。

tā shān zhī shí , kě yǐ wéi cuò 。

它山之石,可以为错。

hè míng yú jiǔ gāo , shēng wén yú tiān 。

鹤鸣于九皋,声闻于天。

yú zài yú zhǔ , huò qián zài yuān 。

鱼在于渚,或潜在渊。

lè bǐ zhī yuán , yuán yǒu shù tán , qí xià wéi gǔ 。

乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。

tā shān zhī shí , kě yǐ gōng yù 。

它山之石,可以攻玉。

关键词:诗经,写鸟,抒情,小雅,鸿雁之什

解释翻译
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幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真亮清。

深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。

在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。

他方山上有佳石,可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。

浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。

在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。

他方山上有佳石,可以用来琢玉器。

鹤鸣赏析

此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。

朱熹在分析第一章时,将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

《诗集传》释第二章结句引程子(程颐)曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,并不能完全确定。

今人程俊英在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。

其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到鹤鸣之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,诱发读者产生思古之幽情。

注释出处
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⑴九皋:九皋山,又名鸣皋山,位于洛阳伊川、嵩县、汝阳三县交界处,是伊川古迹名胜十六景之一。

⑵渊:深水,潭。

⑶渚:水中小洲,此处当指水滩。

⑷爰(yuán):于是。檀(tán):古书中称檀的木很多,时无定指。常指豆科的黄檀,紫檀。这里用来比喻贤人。

⑸萚(tuò):酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。这里用来比喻小人。

⑹“他山”二句:利用其他山上的石头可以错琢器物。错:砺石,可以打磨玉器。

⑺榖(gǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。这里用来比喻小人。

⑻攻玉:谓将玉石琢磨成器。攻,加工,雕刻。朱熹《诗集传》:“两玉相磨不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。”

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