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卷三·離下艮上

作者:卜商 全集:子夏易传 来源:网络 [挑错/完善]

  贲,亨小利有攸往。彖曰:贲,亨柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也,文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。

  刚下而柔来,文之。天降气于地而为文也。柔上而分刚,象之地悬,象于天而为文也。天降气于地,周而通也,故亨。地悬象于上,可以观文,而则时中,柔而非实,应未足以济之也,故小利有攸往。皆成文于天也。列尊卑之序,别同异之道,上建治于下,下繫治于上,止而得其治也。观其天文,可以敬授人时,察其人文,可以自已而化,成天下治也。

  象曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

  火在山下,其势至微,君子审其几,而明以出政,愼以致刑,惧其炽也。及其末也。君子奈之何哉。

  初九,贲,其趾舎车而徒。象曰:舎车而徒,义弗乘也。

  刚而未位,独立其志,不趋其应,不茍乎乘也。故饰其趾,将徒行也。其义岂乘哉。明其时之不可也。

  六二,贲其须。象曰:贲其须,与上兴也。

  得其三而为文,若须之附颐也。柔而位卑,依刚以为文也。

  九三,贲如濡如,永贞吉。象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

  刚以得位,两柔附之,贲然而有文。濡如而沃,其润虽阻,他应履位,相保可以长守。其正则物不能凌而获其吉。

  六四,贲如皤如,白马翰如,匪宼婚媾。象曰:六四当位,疑也。匪宼婚媾,终无尤也。

  得位有应,贲而成文,故洁其仪,白其马,欲翰如而速往也。惧三为宼,而不敢进,退当位正应,疑何久哉。宼夷则合矣。

  六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。象曰:六五之吉,有喜也。

  不在于彩贲之佳也。柔以居阳,独保俭德,不因刚以为饰,守中黄以为贲,化之首也。故贲丘园之俭焉,纳富用约,故戋戋其束帛,盈也。过俭不饰,虽可惜也。致理于文,终获其志,故吉有喜也。

  上九,白贲,无咎。象曰:白贲无咎,上得志也。

  刚居柔上,其尚贤也。知存之而不竞,保始终而得治者,自得其文也。人之所尚也。其在依柔而后饰哉。超然以素物,无洁矣,又何咎乎。上而逺世,获乎志也。

关键词:子夏易传,離下艮上

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