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卷三·離下離上

作者:卜商 全集:子夏易传 来源:网络 [挑错/完善]

  离,利贞,亨。畜牝牛吉。彖曰:离,丽也。日月丽乎天,百榖草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

  丽,安附也。而利以正,故能通也。日月得天,故能长守其明。百榖草木得乎附土,故能永保其种。丽其所丽者也。上下皆明,咸安其处,利而不正,何为化成矣。柔丽大中,彊而不武,利而得正,化之元也。是以能通天下也。故畜牝牛,柔而彊力,以济者相丽之道也。

  象曰:明两作离,大人以继。明照于四方。

  两明嗣丽,天下大明也。得丽之大者,莫过于大人。丽于大位也。累圣之治,两明而继,而天下化矣。

  初九,履错然,敬之,无咎。象曰:履错之敬,以辟咎也。

  求保所安者,履其初,错然内省而敬惧之,即能保所丽,而免于咎也。

  六二,黄离元吉。象曰:黄离元吉,得中道也。

  黄者,文之中也。柔居中正,治丽其文,故元吉也。

  九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。象曰:日昃之离,何可久也。

 三者将进之地也,在于离。丽得其正,则吉,过之则凶。离明而行,阳丽于三,止于所也,可以鼓缶乐,终于此矣过。以求之日之昃也,将何往哉。耊之凶也。易戒其于分,而丽得其所也。

  九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。象曰:突如其来如,无所容也。

  四者,行上之道,首进之地,进逼于五,不当其位,无徳之至,突如而来如也。五尊严之盛,不可陵也,故为焚如而死弃矣。搏残之而不容也。

  六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,离王公也。

  柔居尊阳,故为下之谋也。有乘刚之逼焉,故为出涕矣。以柔正而居王公之位,忧嗟之深,天下归助,故终吉。

  上九,王用出征,有嘉,折首获匪,其丑无咎。象曰:王用出征,以正邦也。

  柔之道,非天下大服焉,故终于用师之正,以重明之,治为天下之丽,以柔顺之徳,为天下之归。其终或用师,则出征,而折首矣,有其嘉,以刚终也。获其非类,而天下正也。

关键词:子夏易传,離下離上

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