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卷四·兑下艮上

作者:卜商 全集:子夏易传 来源:网络 [挑错/完善]

  损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用,二簋可用享。彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞利,有攸往,曷之用,二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益,盈虚与时偕行。

  损,损下也。夫上也者,下之庇也,可无奉乎。故分下之刚,而上益于柔,下不敢多,而奉其上也。损者,益之本,能损而当,则民成矣。大吉而无咎。虽损也,其道存焉,可以正也,有正而能损已,何往而不可哉。损而得于时,虽至约可也。竭刚以奉,其道不存,不可正也已矣,故损益盈虚而与时偕行也。刚者,君子之道也,故处于下以奉其上,居其上以益于下,君子之道也。下者上之本也。不可以失其所也,故损益之辞繫焉,为人上者不可不虑下也。

  象曰:山下有泽,损君子以惩忿窒欲。

  山下有泽,山止其上,损泽而上,润也。君子之可损者,忿慾也。纵之而咎生也,故戒之。

  初九,已事遄往,无咎。酌损之。象曰:已事遄往,尚合志也。

  损贵其合时,初以结之,合其志也。故止其事而遄往,则终无咎矣。酌者,损之薄也。损以奉上,冝乎夙也,初犹遄也,其可后乎。当其时,虽酌之当也。

  九二,利贞。征凶弗损,益之。象曰:九二,利贞,中以为志也。

  初遄往而酌损之,贵其初合其志也。于事中可以守,务利其正也。损非其时,徒失其正,征之凶也。志守中正,而从其事不损己,以奉上,而上来,益已得,其中道者也。

  六三,三人行,则损一人,一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。

  一与一则志专而相应也。一以待而二以应之则惑矣。而况于三乎。于男女则不生化矣,于所求则累其徳矣,于建?则多劳而寡功矣,可以不愼乎。故三阴行则损六,三之应六,三独往则获上矣。

  六四,损其疾使遄有喜,无咎。象曰:损其疾亦可喜也。

  逺于阳而处两阴之间,待初之来而为勤,望之初遄,来使已疾,损而有喜也,亦有何咎。

  六五,或益之十朋之,弗克违,元吉。象曰:六五,元吉自上祐也。

  损而益之,天之道也,人之理也。居尊以柔,能损诸已也,则天祐之。民归之莫不感説以奉益也,或也者非意之而自外至也。虽十朋之,莫违其大吉也。

  上九,弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大得志也。

  损,损下奉其君也。上非受益之地,亦臣于主也。而刚正以处之,五柔以奉之,故不损己以奉主,而为主所益也,复何咎哉。得正之吉也。尚徳而往,何不利乎,高而无位,賛五之功,虽应得臣,无自有也。上贤之徳得损之终反受其益,大得志者也。

关键词:子夏易传,兑下艮上

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