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诗经带拼音:大雅·生民之什·既醉

作者:佚名 全集:诗经 来源:网络 [挑错/完善]

dà yǎ · shēng mín zhī shí · jì zuì

大雅·生民之什·既醉

jì zuì yǐ jiǔ , jì bǎo yǐ dé ;

既醉以酒,既饱以德;

jūn zǐ wàn nián , jiè ěr jǐng fú 。

君子万年,介尔景福。

jì zuì yǐ jiǔ , ěr yáo jì jiāng ;

既醉以酒,尔肴既将;

jūn zǐ wàn nián , jiè ěr zhāo míng 。

君子万年,介尔昭明。

zhāo míng yǒu róng , gāo lǎng lìng zhōng ;

昭明有融,高朗令终;

lìng zhōng yǒu chù 。 gōng shī jiā gù 。

令终有俶。公尸嘉告。

qí gào wéi hé ? biān dòu jìng jiā ;

其告维何?笾豆静嘉;

péng yǒu yōu shè , shè yǐ wēi yí 。

朋友攸摄,摄以威仪。

wēi yí kǒng shí , jūn zǐ yǒu xiào zǐ ;

威仪孔时,君子有孝子;

xiào zǐ bú kuì , yǒng cì ěr lèi 。

孝子不匮,永锡尔类。

qí lèi wéi hé ? shì jiā zhī kǔn ;

其类维何?室家之壶;

jūn zǐ wàn nián , yǒng cì zuò yìn 。

君子万年,永锡祚胤。

qí yìn wéi hé ? tiān bèi ěr lù ;

其胤维何?天被尔禄;

jūn zǐ wàn nián , jǐng mìng yǒu pú 。

君子万年,景命有仆。

qí pú wéi hé ? lài ěr nǚ shì ;

其仆维何?釐尔女士;

lài ěr nǚ shì , cóng yǐ sūn zǐ 。

釐尔女士,从以孙子。

关键词:诗经,宴饮,大雅,生民之什

解释翻译
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君王赐美酒喝得酩酊大醉,君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁,世世代代永享福禄和祥瑞。

君王赐美酒喝得酩酊大醉,您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁,您的美名大德永远放光辉。

您的伟大光辉是那样长盛,高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端,先王替身发出美好的祝愿:

他到底说出什么样的预言?祭祀用的笾豆净洁而美好;亲朋好友们都来维护辅助,同把隆重热烈氛围来营造。

隆重热烈氛围非常合时宜,敬祝伟大君王嫡传有孝子;孝子贤孙世世代世永相继,祝愿您的家族永受天赐予!

您的家族领域到底有多大?王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆,上天永赐您福禄远子孙旺!

您的子孙后代将来怎么样?上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁,上天授予您大命永远附随!

上天授予的大命如何附随?上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃,自有孝子贤孙世代永不亏!

既醉赏析

此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。

诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。

注释出处
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⑴既:已经。

⑵德:恩惠。

⑶介:借为“丐”,施予。尔:指君子。景福:大福。

⑷将:行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。

⑸昭明:光明。

⑹有融:融融,盛长之貌。

⑺令终:好的结果。

⑻俶(chù):始。

⑼公尸:古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀,这人就称“尸”,祖先为君主诸侯,则称“公尸”。嘉告:好话,指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。

⑽笾(biān)豆:两种古代食器、礼器,笾竹制,豆陶制或青铜制。静:善。

⑾攸摄:所助,所辅。摄,辅助。

⑿孔时:很好。

⒀匮(kuì):亏,竭。

⒁锡(cì):同“赐”。类:属类。

⒂壸(kǔn):宫中之道,言深远而严肃也。引申为齐家。

⒃祚(zuò):福。胤(yìn):后嗣。

⒄被:加。

⒅景命:大命,天命。仆:附。

⒆釐(lài):赐。女士:女男,才女。又《郑笺》释为“女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃也”。

⒇从以:随之以。孙子:“子孙”的倒文。

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