传播国学经典

养育华夏儿女

卷五·坤下兑上

作者:卜商 全集:子夏易传 来源:网络 [挑错/完善]

  萃,亨。王假有庙,利见大人亨。利贞。用大牲吉。利有攸往。彖曰:萃,聚也。顺以説。刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。

  顺而以説,柔无违也。刚中正而应,保其萃以通也。天下大聚,正者而孝享,聚其昭穆,刚尊而利以见也。萃其正而通也。用大牲吉,聚而丰之,得其称也。夫聚而通之。何往不利。顺于类正而相聚得其通,而保其久也。天地万物之情见于此矣。

  象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

  泽得地以久,地得泽以润相,聚之道也。衆之聚也,不可以无防,故君子以除戎器,戒不虞。

  初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

  四为上应,三近附之,已信不终,失其萃矣。则心惑而志乱矣。何所利哉。若小能号呼,自省度其可否,反而哂之不以为笑,静然保居,终获其应,复何忧哉。往必无咎也。

  六二,引吉无咎,孚乃利用禴。象曰:引吉无咎,中未变也。

  初三皆萃于四,已独守中,不变其志,待于五,牵而后为聚,得其吉矣。居内靡他,何咎之有。精意承奉信以结之,岂待于丰乎,虽薄而可以荐也。

  六三,萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。

  下皆上,萃。已无应焉。萃如,嗟如也,何所利哉。奉于四刚,刚巽而与,故往而无咎。不能下已而从人,位之失矣,可小惜也。

  九四,大吉无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。

  承上于地以刚处之,而下据其衆,非其至公奉上之心大吉则咎也。

  九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。

  四有其民,而权逼于已,位当贵也,咎何有乎。尊信不行,道岂光乎,且阳徳仁也,可以长正而悔亡矣,民终归之也。

  上六,赍咨涕洟,无咎。象曰:赍咨涕洟,未安上也。

  乘刚而不安,违而无萃。赍咨忧叹以至于涕洟,惧而内戒,咎何有焉。

关键词:子夏易传,坤下兑上

《卷五·坤下兑上》相关阅读
你可能喜欢
用户评论
挥一挥手 不带走一片云彩
国学经典推荐

卷五·坤下兑上

古诗国学经典诗词名句成语诗人周易起名关于本站免责声明

Copyright © 2016-2023 Www.GuoXueMeng.Com All Rights Reserved. 国学梦 版权所有

皖ICP备16011003号-2 皖公网安备 34160202002390号