七夕是“中国情人节”？有个日子可能更合适

　　如今，七夕已经成为人们心中的中式情人节。说到七夕，大家就会联想到鲜花、约会、表白……

　　可其实在中国历史上，七夕节并不是情人节。

　　这一切都要从牛郎织女的传说说起。

　　男耕女织，互爱互助，在共同劳动的基础上产生、维系和加深爱情，过着幸福美满的家庭生活，几千年来一直是我国农业社会中广大农民的美好理想和追求。

　　这种愿望最早的结晶，就是我国四大民间传说之一的牛郎织女传说。

　　

 

　　牛郎织女图

　　早在《诗·小雅·大东》中就描写了牛女二星的形象：

　　“跂彼织女，终日七襄。”“虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”

　　汉代《淮南子》、崔实《四民月令》等书中，开始把牵牛织女联系起来，编织成爱情故事。

　　汉末《古诗十九首》中：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，默默不得语。”写的就是这对小夫妻被强行拆离后的凄苦相思之情。

　　宋代罗愿的《尔雅翼》中又出现了七月七日夜由鸦雀搭桥让他们渡河团圆的细节。这个故事后来又和《天仙配》中七仙女、董永故事发生若干交叉混串现象。

　　七月七日之夜简称七夕。在互渗思维和类比联想的触发下，形成了趁天上爱神星宿欢会的良宵，向他们祈求幸福的习俗。

　　《太平御览》载晋周处《风土记》云：

　　“七月初七日，其夜洒扫，于庭露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓(即牵牛)织女，……乞富、乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得。”

　　后来祈求的范围缩小，变成主要是向织女祈求女工编织的智巧，称为“乞巧”。

　　

 

　　七夕乞巧

　　南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记叙：

　　“七夕妇女结采缕，穿七孔针……陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(一种蜘蛛)网于瓜上，则以为得。”

　　穿七孔针时，如果一穿便进，这是手艺会大进的好兆头。而“结采缕”，则是显示和比赛各人的巧活，看谁能独出心裁编出最新最美的花样。所以宋人杨朴《七夕》诗道：

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”

　　这是对劳动妇女勤劳、聪明、灵巧胜过织女星的颂赞。

　　《古诗为焦仲卿妻作》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”，初七即七夕，可见这天早已是古代妇女进行祭织女、乞灵巧、赛女工等活动的传统佳节。再往后，不少地方少女成为七夕乞巧的主角，祈求美满姻缘成为主要愿望之一，展览针线技巧的制品也包含博得赏识、谋求说亲的目的，所以这一天后来又称女儿节。

　　寻根溯源，七夕这一天，是女性集会、活动的日子。所以，七夕充其量只能算做中国古代的妇女节，并不是情人节。

　　情人节，必须要有男女见面约会的实质意义。如果一定要在中国历史上找出一个节日来作为情人节，那么元宵节算是比较接近的。

　　如上所述，“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，七夕乞巧节的主角是妇女，而元宵节的主角则包含青年男女。

　　在元宵节这一天，民间有挂灯、打灯、观灯等习俗。元宵灯会也赐予了未婚男女相识的机会。

　　

 

　　元宵灯会(资料图)

　　在礼制森严的封建社会，年轻女性不允许外出自由活动，但是在“家家户户闹元宵，全家出动看花灯”的元宵节可以结伴出来游玩。于是，古代的青年男女便有了在元宵灯会中相识的机会。

　　北宋诗人欧阳修的《生查子·元夕》有云：

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》有云：

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路。

　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，

　　那人却在，灯火阑珊处。

　　而在不少影视剧中也会用到逛灯会、赏花灯这一场景，来促进男女主角感情线发展。

　　

 

　　影视剧中太平公主与薛绍初遇的情景

　　所以嘛，七夕这一天单身汪们请昂首挺胸，相信在下个元宵节到来之前一定能找到那个陪你逛灯会的意中人。

关键词：七夕节,国学知识