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愚不可及 人生真正的大境界和大智慧

作者:佚名 国学知识 来源:网络

  《论语·公冶长》记载:“子曰:‘宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”

愚不可及 人生真正的大境界和大智慧

  其知可及也,其愚不可及也

  以前一直以为“愚不可及”是愚蠢透顶的意思,后来在《论语》里读到这个成语,才知原意大厢径庭。

  杨伯峻对“邦有道,则知;邦无道,则愚”一句的解释是“宁武子在国家太平时节,便聪明;在国家昏暗时节,便装傻。”

愚不可及 人生真正的大境界和大智慧

  在国家太平时节,便聪明;在国家昏暗时节,便装傻

  应该说,杨伯峻先生的解释在文字上没什么偏差。但问题是孔子用意深藏于文字背后。宁武子显然是一位能够体现孔子所推崇的人格理想的人物——当国家清明,国君有道时,你作为一位知识分子,便应该顺应天时,辅国为民,去发挥你的聪明才智;但如果在国家昏昧、国君背道的情况下,你仍然逞能恃才,非要做出什么业绩不可,也就是不以顺应天道为要,而以展示个人才华为先的话,你所做出的政治选择必然是无原则的。因为你辅佐的国君是昏君、暴君,你的是一切选择就只能是助纣为虐!

  这时,我们就明白了宁武子的“愚不可及”并不是“愚蠢到家了”的意思,而是指“这种装傻行为并不是很容易做得到的”。

  “愚”——何以很难做到呢?因为人们“恋位”、“贪名”而且“图利”。正因为“恋位”、“贪名”而且“图利”,也就不管他所处的时代是清明还是昏昧,不管他面对的国王是明君还是暴君了。如果你真的显得很“愚”,你又怎么能得到地位、获得名望与收获利益呢?

  然而,在礼崩乐坏的时代里,究竟是为自己庆功重要,还是为无道之邦哀恸、坚持个人的操守更重要呢?

愚不可及 人生真正的大境界和大智慧

  坚持个人的操守

  “愚”就意味着牺牲自己的才华和机遇,这是不容易的。所以孔子才感慨宁武子“其知可及也,其愚不可及也”。

  孔子在这里并不是反对入世。《论语·泰伯》上说:“天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”这就是说,当政治清明时,人们就应该去施展抱负,发挥才能;但是,当政治黑暗之际,人们就不应该去襄助邪恶势力,而应该听凭它自生自灭。

  孔子在此提出了一个严峻的人生命题:在政治昏昧时代,究竟是做一个“愚不可及”的人好呢,还是做一个“知不可取”的人好呢?

关键词:论语

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