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子曰 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠

作者:国学梦 全集:论语名句 来源:网络

  子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

  子曰:“君子怀(1)德,小人怀土(2);君子怀刑(3),小人怀惠。”

关键词:论语,里仁第四

解释翻译
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  孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”

  这个『怀』,雪公批注用《说文解字》里头说:「怀,念思也。」就是他心里想着的是什么。君子和小人怎么来分?不能够从他的名位上来分,君子可能是普通老百姓,小人也可能是在位者,所以不能够从他的名位上面去分君子小人。从他们的德行上来看,首先夫子教我们从居住,选择居处上来分,『君子怀德,小人怀土』。「怀德」就是心里所思所念的是道德,所以他所居住的地方一定是选择有仁德之人的地方来居住。古人所说的,谚语讲的「千金买屋,万金买邻」,邻居比屋还重要。实在讲有仁德之人所居住的地方,万金都买不到,为什么?因为《弟子规》上讲的,「能亲仁,无限好,德日进,过日少」。真正至于道的君子,想要这一生能够成就自己的道业、学业,选择有德之人去亲近,这是最重要的,所谓亲近善知识,这是成道之关键所在。小人?小人心里所怀的是利益,他对德行并不是那么在乎。所以怀土,土是地利,看看这个地方将来地产会不会升值,这个地方有没有利可图,怀土。这是从居处,当然我们可以引申到生活的各个层面,君子和小人在选择的时候,做决定的时候,往往是不一样的想法。

  『君子怀刑,小人怀惠』,这是对君子和小人行动上来看,「刑」是典刑,所谓经典法则。《书经·大禹谟》上面讲:「惠迪吉,从逆凶。」迪就是道的意思,「惠迪吉」,惠是当顺字讲,顺道就吉祥,逆道就有凶亡。简单的来讲,就是如果合乎道义,那就吉祥,不符合道义就凶,这是讲因果。所以君子他是怀着道,处处想着道义。小人他怀惠,想的是什么?是自己能不能够得到利益,侥幸。《中庸》讲,「小人行险以徼幸。」他冒险以求自己的福报,他不思虑后果,只图眼前小恩小惠,这种人是小人。所以这两句话,第一句从一个人选择居处来看;第二个(下面两句),是从他的行为来辨别君子与小人。

  君子心中怀有德行,对身外之物并不执着;而小人就反过来,他们想到的是身外物,这个土是表示身外之物,表示利益。『君子怀刑,小人怀惠』,这个刑,也可以做为典型、模范,要想到我为这个世间做什么样的榜样,这是君子心目中所想的。小人想的是恩惠,还是以利为中心。所以从这个地方我们就能判断谁是君子,谁是小人。君子为公,而小人只想自己,为私。我们当然读了《论语》,不要说把《论语》一条一条拿去对照,看看哪个是君子,哪个是小人,这对你没什么好处。关键是对照自己,我自己要做君子,不要做小人,这个读《论语》就真正有益处。每一章我们都反求诸己,就好像孔子直接对我讲的,对我的教诲,这样我们就能够进步。

  我们来看蕅益大师对这一章批注。他的批注是点睛注,把这个意思给点出来,他不注重文字训诂,也就是对于释词方面,他忽略了。因为大儒,就是先儒们,他们的批注在文字释词方面已经是很圆满,但是对意思的开解,并不一定是圆满。所以蕅益大师注《论语》,他是把这个意思点出来,龙点睛。我们来看他是怎么说,「见德者,不见有土。见土者,不见有德。见法者,不见有惠。见惠者,不见有法。此皆独喻于怀,不可以告人者。譬如饮水,冷暖自知而已。」这是直接点到我们心源隐微处,让我们回过头来在自己起心动念处去思考、去观察,看看自己到底是什么样的人。

  如果是君子,要保持。如果还有小人的气息,赶紧回头,要做君子。这里讲「见德者,不见有土」,君子他所见的是德,心有德,他看到别人总是看到他的德行,不去看他有什么缺陷。看任何的事情都想到对公众、对社会大众有什么利益,没有想自己,不想自己的利益,所以见德者就不见有土。「土」是自己的利益,他心中没有这个,大公无私。假如我们有心中想着利,见土者就不见有德。虽然这句《论语》是讲我们择居,它的原本的意思是告诉我们选择住所,居住的地方,要看这个地方有没有有德之人,不是看这个地方房地产、土地,是不是将来会升值。如果是见这个方面,叫见土了,只看这个方面。真正君子不考虑这个,他选择居处,到哪居住?他到有仁德的人身边居住,「能亲仁,无限好,德日进,过日少」,哪怕是再贵的地方,在市场上来讲没有发展前途的,他也不考虑。

  你譬如说我们香港,师父上人居住在这里,如果按照土来看,这个土地价值太高了,住的地方说老实话也不怎么样,人山人海的,大家都住在鸽子笼里面。你看我从澳洲回来真的不适应,澳洲土地很大。我们买的房子都很宽敞,出外绿化又很好、空气很好,地广人稀,住得很舒服。把工作辞掉了,来亲近师父上人学习,到了香港,一开始真有点不适应,都住在鸽子笼上。可是不能考虑这个,我们要考虑亲近仁德的人,不是想那个地方好不好住。如果要想好不好住才来住,那就是成了小人,小人是怀土,君子怀德。那个地方不好住我们也要来住,就是为了亲近善知识,所以「见德者,不见有土」,我们住得也很开心,为什么?天天来到香港佛陀教育协会聆听师父上人讲法,虽然这个协会是在尖沙咀,最繁华、最乱的,也不能说乱,人山人海这么一个地方,人挤人。协会是在写字楼高层,九楼、十楼、十一楼,大家都挤着来,不计较协会的地方,而是要来学法,所以大家真的是君子,你们怀德,没有怀土。那反过来,见土者就不见有德,你看这个地方有啥好?这哪是住的地方?你不来了,那你也就没有这个机会亲近善知识。所以追求不一样,他选择标准就不同。

  「见法者,不见有惠。见惠者,不见有法」,也是这个意思,这是对下一句讲的,「君子怀刑」。刑可以做为法则讲,处处做好榜样,对于有没有利益,对自己有没有恩惠这都不考虑。小人就反之,他只想自己能不能得到好处,他不想到我这样做能不能给社会做个好样子。这都是什么?「此皆独喻于怀,不可以告人者」,这都是从我们内心当中去检点、反省,独自去检点,怀是内心中的起心动念。君子和小人就在你起心动念当中判别,别人可能不一定看得出来。一件事来了,你第一个念头是想公还是想私,是想为大众还是想为自己。这个念头你可能没告诉别人,可是你自己知道,「譬如饮水,冷暖自知」。你能为公,你能忘我,你是君子,你立刻得到君子的受用。君子什么受用?快乐,有幸福感。《论语》里面讲,「君子坦荡荡,小人长戚戚」。小人什么?整天很多忧虑烦恼,为什么?他想着自己。想着自己就会有忧虑烦恼,不想自己了,谁忧虑烦恼?所以烦恼是自己找的,你把自己忘掉了,还有谁烦恼?

  【评析】

  本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态,认为君子有高尚的道德,他们胸怀远大,视野开阔,考虑的是国家和社会的事情,而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠,考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。

注释出处
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  (1)怀:思念。

  (2)土:乡土。

  (3)刑:法制惩罚。

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子曰 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠_原文及解释翻译

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