色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。

　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。

关键词：论语,乡党第十

　　孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀!得其时呀!”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

　　这个应该是念嗅(音菊)，三嗅而作，因为它这个字是古音字，待会我们会说到。这一章，『色斯举矣，翔而后集』，这是两句诗文。这两句诗出自于哪里，没有办法考证，不是出自于《诗经》，是属于逸诗，不知道谁是作者，也不知道出处。这两句诗是弟子记录的时候，先把它写出来，揭起两句诗，为了引出下面的意思。往往诗都有这样的一种写法，像赋、比、兴，这个兴，就是先讲出两句，兴起后面的意思，这是属于「先经起义」法。

　　根据《论语集解》以及清儒刘宝楠《论语正义》，这些批注当中说的，色就是指颜色，是人的颜色，他的面色;举就是起飞，那是鸟起飞，那是什么?当鸟见到人面色不对，态度不友善了，立刻就飞走了，「色斯举矣」是这个意思。「翔而后集」，这个翔是飞翔，在天空里回旋飞翔一段时间之后，又落到了树木上。这个集就是鸟，一群鸟又落到树枝上。这就引申为止息的意思，就是鸟飞了一段时间，观察、看到没什么危险了，就落到树上栖息。这两句诗文是比喻人事对于进退都要合乎时宜，是这个意思。

　　我们来看下面一节，『曰：山梁雌雉，时哉时哉』。这个「曰」，是孔子讲的话，「山梁」是山涧上的桥梁，「雌雉」，雉就是野鸡，雌就是母的，一个母的野鸡。这个话是讲孔子经过山梁，经过那个架在两个山之间的、山涧上的那个桥梁的时候，看见那个母的野鸡悠然自得，于是就感叹，这个野鸡能得其时，「时哉时哉」，是讲牠们能得其时。当然，孔子这种感叹都是藉物喻人。

　　底下子路，大概子路跟着孔子，听到夫子这样的一种感叹，『子路共之』，这个共应该是念共(音拱)，第三声，是拱手的意思，就是拱手作揖。这个『三嗅而作』，这个字现在我们念嗅(音秀)字，口字边一个臭。根据古注，这个嗅字，「据集注」，就是《朱子集注》，引刘聘君的意思，当作「狊」(音菊)字。所以这个字实际上通假，真正的那个字是上面一个目字，下面一个犬字，它的音念狊(音菊)，意思就是鸟张起翅膀这个意思。也有一个意思，根据《刘氏正义》，刘宝楠的《论语正义》，说这个狊字，上面一个目，下面一个犬，「从目从犬」，根据《说文解字》，这是讲犬视，像狗一样的看。狗牠看东西，往往是忽然之间提起神来看东西，这往往是什么?有了惊吓，牠会惊视，这是犬视的意思。因为这个狊字跟那个臭字，臭字上面是个自己的自，那个写法非常的相像，后人不知不觉就写了那个臭字。到了唐朝以后，甚至还加一个口字，那个字已经愈变愈不一样了，那我们现在也不必改，但是要把原意讲出来，是应该作狊字讲。

　　所以这两句话的意思，「子路共之，三嗅而作」，根据清儒江声他有一个批注，他说，「子路以夫子叹雉之得时，肃然改容，竦手上共。雌雉见之，疑将篡己，遂三振翅而起」。子路看到他的老师见到那个母的野鸡得时了，就是感叹牠「时哉时哉」，妳得到时机了。子路其实不知道有没有完全明白老师的意思，但是听到老师赞叹，必然是肃然起敬，所以肃然改容，容色就变了。竦手上共，甚至子路会向那个野鸡来拱手，给牠作礼。雌雉见之，这个野鸡见到子路向牠拱手，当然牠不知道来者善不善，于是振翅而飞走了，三振翅，「三嗅而作」。这个嗅，两个意思都可以讲，一个是犬视，突然被惊吓了，牠看，然后两个翅膀三拍就飞走了。这种讲法雪公比较赞赏，应该这样讲。

　　这一章我们看起来到底什么意思，闹不明白，这里头含有很深的意味，真正是浅人看浅、深人看深，就跟禅门里面很多时候那种机锋话，那种动作都一样。譬如说历史上记录的一指禅，有人向他请教佛法，他就竖一个手指，什么话都不说，结果有人就开悟了。这是什么?不以音声来作教义，动作也是教义，所以这一章记录的里面的深义，我们自己要好好体会，看能不能体会出来。特别要注意「时哉时哉」，这四个字含义深远。

　　根据《刘氏正义》，刘宝楠的《论语正义》，「引刘氏逢禄」，刘逢禄《论语述何》这部书说，「孟子曰，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时者也。乡党篇记孔子言行皆准乎礼，而归之时中。礼以时为大也」。这里《论语述何》引用了孟子的话，说君子可以出仕的时候就出仕，出仕是做官;可以止则止，什么时候把官辞掉就辞掉。孔子当年就是这样，他任鲁国大司寇，看到鲁君沉迷于酒色，齐国送来女乐，鲁君也就不上朝了，立刻就辞官了，周游列国，可以止则止。可以久则久，可以速则速，你让他久处官位也可以，让他马上离开也可以，他总是看时节因缘。这个因缘不是看，不是从自己出发，而是从整个大局出发，看看我适不适合在这个大局里面扮演这个角色，如果不适合了，就赶紧离开，这叫识时务者为俊杰。所以圣人识时务，知道进退的学问。

　　这里是孔子跟子路师徒二人藉野鸡做比喻，孔子说出来了，子路把它表演出来。孔子说这野鸡很懂得时务，子路立刻来一次示范，一拱手，那野鸡立刻就飞了。那是什么?野鸡见来意不善，立刻离开了，然后看到来意并没有什么太不善的，就止在树上。所以这是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。这野鸡当然只是个比喻，人不能只跟野鸡比，这是用这样的一个表法。所以，「乡党篇」这里所记录的孔子的言行，皆准乎礼，都符合礼。而归之时中，所以这一篇到最末一章讲到圣人识时务，这说明什么?孔子一生倡导礼，但是最重要的礼以时为大，是让我们有智慧，看清楚时务。这个智慧哪来的?当然也是守礼而来的。礼是戒，因戒生定，因定开慧，你不守礼，你怎么可能有定?怎么能够开慧?你怎么能够识时务?

　　我们再来看蕅益大师的批注，他说，「也是实事，也是表法」。子路跟孔子在这里他做的这个事情，看到野鸡，子路一拱手，野鸡飞走了，这是真的是有这个事，但这也是表法。表什么法?底下说，「只一时哉时哉四字」，这是本章的章眼所在，关键词在这里。

　　【评析】

　　这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。

　　色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。

　　翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。

　　山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。

　　时哉时哉：得其时呀!得其时呀!这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。

　　共：同“拱”。

　　三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音jù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。