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子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。'善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:不占而已矣。”

作者:佚名 全集:论语名句 来源:网络 [挑错/完善]

  子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。'善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:不占而已矣。”

关键词:论语,子路第十三

解释翻译
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  孔子说:“南方人有句话说:‘人如果做事没有恒心,就不能当巫医。'这句话说得真好啊!”“人不能长久地保存自己的德行,免不了要遭受耻辱。”孔子说:“(这句话是说,没有恒心的人)用不着去占卦了。”

  这一章孔子给我们讲恒心的重要,所谓恒德,是非常重要的。他首先引用南方人的两句成语,『南人』就是南方人,有这么两句成语说,『人而无恒,不可以作巫医』。这一句成语是讲,如果人没有恒心的话,他就不能够去做巫医。在古代巫医,这个巫是指承事鬼神的人,医是为人治病的人。在古代巫和医这两种职业往往是相通的,巫主要给人占卜。

  底下我们再看《雪公讲要》里面,他引《礼记o缁衣》这篇里面的一句话,证明这是「南人有言曰」,这个是一句成语,它这个原话是从《礼记》上出来的。「子曰:南人有言曰,人而无恒,不可以为卜筮。古之遗言与,龟筮犹不能知也,而况于人乎。」这是跟《论语》这章基本是一个道理,但是《礼记》这里的话讲得更详细一些。「南人有言」,就是有这个成语说,「人而无恒」,如果人没有恒心,「不可以为卜筮」,卜是占卜,筮也是属于占卜、占卦。古时候以龟的那个壳,龟壳来占卜,叫卜;以一种叫蓍草,一种草叫做策,来做为占卦用,叫做筮,所以卜筮都是占卜用的,占卜的意思,这是占卜人的吉凶祸福。

  「古之遗言」,就是古代有一个这样的遗言,遗言就是属于像谚语这类的话,就讲「与,龟筮犹不能知也」,就是那种没有恒心的人,你给他们用龟筮来占卜都没有办法,占卜不了,「而况于人乎」,意思就是说,这种人是没办法给他占卜。那么医师当然也不能够治好他的病。所以巫医,「不可以作巫医」,就是没办法给他占卜,没办法给他治病,为什么?因为他没有恒心。巫医是不治无常之人,是这个意思。所以这里凸显恒德之重要,人如果没有恒心,做什么事都做不成,那他的命运当然也是非常的糟糕的。即使你有病你想把病治好,你也得有恒心,你急于求成,潦草、随便的来对付自己的身体,那身体也不好。

  『善夫』,孔子赞叹这句古成语讲得好。底下又讲了一个古成语,『不恒其德,或承之羞』,这也是一句古成语。这个是什么?这是在《易经》里面恒卦的卦辞,「不恒其德,或承之羞」,这是讲什么?如果我们的德行不能够恒常,那么羞辱必承之,就会自己给自己带来羞辱。不能够恒常的、没有恒性的人,一定说话不守信,他在人心目中也就没有信用。他所做的事情人家都会怀疑,人家也不敢帮助他,甚至会讥笑他:「你做什么,做什么都不成,你是……」,羞辱你,所以这是自己因为没有了人格。这个恒德是很重要的一个人格。

  后面《论语》这一章说,『子曰:不占而已矣』,这是孔子自己的话,不占是不用占卜,不用去给他预测什么。孔子是非常懂得《易经》,他批注《易经》,《易经》精通的人,他都能够占卦。占卦实际上是预卜一个吉凶,就是你大概了解这个果,你要反求那个因。如果是占卦的卦不好,那我们自己要反求诸己,为什么会得这个果报?一定是我自己身上有毛病,在自身上找原因。所以《易经》它不只是用来占卦,更重要的是帮助人改过。你心念一动,它就有一个相,会占卦的人他就捕捉住一个相,他就能占出你这一个念头会感应什么样的果报,这给你占卜出来了。那是什么?你心想生的,你的果报是你的念头招感的,他给你看出来了。看出来了,你最重要的是什么?要改。如果那个果报不好,说明你的念头,因不好,「祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形」,你想避祸得福,必须断恶修善,用《易经》就能够帮你去反思。

  所以古人讲,「《易》为君子谋,趋吉避凶」,《易经》是为君子而谋划,为什么?你通过占卦你了解自己有什么毛病,断恶修善,你就趋吉避凶。小人就不懂,小人他就占了卦,这个卦好的话他就很欢喜;卦要是不好的话,他就很沮丧,统统都落了烦恼。那他也不能趋吉避凶,该是凶的还是凶,他改不了,他不能改造命运。

  所以读《了凡四训》你就晓得,命运是能改的,怎么改?在因上改。孔先生给他也是占卦,算出他未来的命运。可是了凡先生没遇到云谷禅师之前,他不懂得改,死在那个卦象上。后来遇到云谷禅师一点化,他就知道命运是可以改的,怎么改?断恶修善。于是他就反省,为什么孔先生给我算,我一生没有儿子?为什么我没有功名?从果上反推那个因,找到毛病。把这毛病去除,果就改了,最后他就真改了命运。明白这个道理,他也要有恒心改。你看了凡先生改命运改了十几年,一开始发愿做三千件善事,十年才完成第一个三千件善事,他得到了举人。后来他又发愿再做三千件善事,求得子,他命中无子,这个也得到了。第二个三千件善事,做了三年才能完成,速度加快了。因为什么?恶愈来愈少,善愈来愈多。他做一件善事是什么?跟恶互相可以抵消。如果是他犯了一桩恶事,就要划掉一个善事,抵消掉一个善事,剩下的才是纯的善,这样叫三千件善事,是纯的。恶少当然他善就多,所以第二个三千件善事,三年完成。后来许行一万件善事,发愿求进士,结果他一念之间就完成。他做宝坻知县,为全县农民减粮,利益万民,一件事等于一万件事,愈做愈殊胜,愈做愈快速。那是什么?他已经心地到了纯善的地步。

  所以修行改过如果没有恒心,怎么可能说到这个境界?「不恒其德,或承之羞」,就是你没有这个恒心改过,那你也是可羞可愧,这是耻。努力改过才对得起自己,对得起祖先,对得起对自己有恩的人、老师,云谷大师是他的老师。所以没有恒心他怎么能改过?怎么能够实现他改造命运的目标?所以孔子说「不占而已矣」,这种人也不需要占卜。不是不能占,是知道这种人一占出来肯定他的卦象不好,他命运不好。为什么?他没有德行,怎么能有好命运?所以「不占而已矣」,就算了,别让他沮丧,就是这个意思。

  蕅益大师批注当中说,「观象玩占之人,决不无恒。无恒,即是无耻」,这都是点睛之笔。「观象玩占」,这是算命算卦占卜之人。《易经》起卦,往往是随便看一个卦象,什么象都可以,都能够起卦。为什么?因为什么象都是你心感召的,一切法由心想生。《华严经》里面讲,「一即一切,一切即一」,就是整个宇宙是全息的,随便拿出一个东西,这个东西里头就含有全宇宙的信息,这叫全息。所以就从你一个动作,这个象,我就知道你整个一生的信息在里头,一即一切,一切的都在你这个一里面,所以就用你的这个一来起卦,观这个象,就能预卜将来你这一生的吉凶祸福,占卦是这个原理。

  当然这是有功夫的人,真正学过这方面的人,他懂得看那个象,立刻起卦,往往都非常准确。这种人都是真有学问,有德行有学问,不是那些江湖术士。江湖术士他没有这个德行学问,他自己也很贪心,要骗人钱财,那根本不可能,没这个功力。所以这种人往往都是高人不露相,真人不露相,这种人都是有恒德的,决不无恒。像孔子肯定是个占卦的大师,他都能批注《易经》。蕅益大师也是,蕅益大师也是批注过《易经》,孔子写的易辞,蕅益大师做批注,有个《周易禅解》,这都是大德。「无恒,即是无耻」,没有恒心的人他是无耻的,他老变化无常,这种人就是不知羞耻。所以「不恒其德,或承之羞」,肯定会有羞辱。

  江谦先生有一个补注,「谓不恒其德者不待占卜,而已知其必承之羞也」,这说得更具体了。一个没有恒德的人,变化无常,说话不守信用,发的愿也不能够努力坚持到底,这种人不用去给他占卦。为什么?他肯定做什么事都不成功,你占的卦也知道他肯定是会承受羞辱这个后果,所以还用占吗?就是这个意思,可见得恒很重要。

  我们虽然现在修学圣贤之道,还没有成就,孔子曾经讲过,「圣人吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣」,做不了圣人先做君子。又说,「善人吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣」,还没有成为一个善人,但是我们能够有恒,恒常的去行善,最后也能成为圣人、成为善人。

  【评析】

  本章中孔子讲了两层意思:一是人必须有恒心,这样才能成就事业。二是人必须恒久保持德行,否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求,也是对学生们的告诫。

注释出处
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  巫医:用卜筮为人治病的人。

  不恒其德,或承之羞:此二句引自《易经·恒卦·爻辞》。

  占:占卜。

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