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子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

作者:佚名 全集:论语名句 来源:网络 [挑错/完善]

  子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

关键词:论语,子路第十三

解释翻译
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  子路孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”

  子路在这问,『何如斯可谓之士矣』,就是怎样才称为士?在「子路第十三」这一篇,前面我们看到也有谈过这个士,子贡也是问同一个问题,第二十章。子贡也是问「何如斯可谓之士矣」,孔子答了三方面,「行己有耻,使于四方,不辱君命」,这是第一个;第二个,「宗族称孝焉,乡党称弟焉」;第三是「言必信,行必果」。在这子路又是问同一个问题,我们来看孔子又是怎么回答他,孔子曰:『切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣』。「切切偲偲,怡怡如也」,这两句是当时一种谚语,就是大家都常常用的。孔子在这讲这两句,什么意思?在《集解》,《论语集解》里头,就是何晏注的,三国时代何晏,他引马融的批注,说「切切偲偲,相切责之貌」,就是互相切磋责训,这是切切偲偲。怡怡就是「和顺之貌」,互相之间都能和睦,和顺的样子。

  这两句孔子说了以后,又怕子路听不明白,底下又补充两句解释,那是孔子自己说的话,说『朋友切切偲偲,兄弟怡怡』,朋友之间互相要切责,就是互相规劝、劝勉,切磋琢磨,一起提升;兄弟之间要和顺。《雪公讲要》里头,我们李师公《论语讲要》里面引《毛诗o小雅o常棣传》,这个传里头,这个传是《诗》的批注,说「兄弟尚恩,熙熙然」,这个熙熙就是和乐的样子,兄弟之间崇尚恩义,互相都有恩,长惠幼顺,兄友弟恭,所以互相很和乐。「朋友以义,切切节节然」,朋友之间以义相交,所以有切切节节。孔颖达有一个对于《毛诗》,就是《诗经》,疏就是批注,讲「切切节节,皆切磋勉励之貌」,说朋友之间会切磋勉励。

  为什么兄弟之间要和乐,而朋友之间应该切磋勉励?我们再看《刘氏正义》说,这是清朝刘宝楠他的《论语正义》说到,「朋友相勉,不使为非,其告语节节然有所限制也」,朋友之间互相劝勉,不要让对方做不好的事,这是劝之以义。朋友以道相交、以义相交,「其告语节节然有所限制也」,所以朋友之间都是忠告,换句话说,朋友之间互相就有忠告劝勉的责任,而不是互相在那里阿谀奉承,狼狈为奸,就成了酒肉朋友,朋友是有这样一个互相忠告劝勉的义务。

  孔子在这里举出兄弟和朋友这两伦,五伦里面是两伦,兄弟属于天伦,天生就是一家人的缘,是兄弟。朋友就没有血缘关系,但是他们是以道义来结合,所以相处起来各以其道。孔子在这里的意思是让我们要懂得伦常的关系,敦伦尽分。能够敦伦尽分的人,就是读书明理之士,所以子路问「何如斯可谓之士矣?」这就是士,换句话说,要敦伦尽分。读书人学什么?清朝乾隆年间,陈弘谋先生讲过一句话,说「人无伦外之人,学无伦外之学」。人不能离开五伦关系,离开五伦关系就不可能的,我们是社会动物,必须是在这个社会当中生活,怎么能离开人与人之间的关系?

  人与人之间关系就是这五种关系,父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。所以圣贤之学,就教我们如何处理好这五伦关系,五伦是道,道是自然的,顺着道而行就叫德,所以道德。道是讲那个关系,德就是随顺这个道,这种人才真正叫读书明理之士。如果书读得再多,不知道怎么处理好人与人之间的关系,跟人与人之间还搞得很僵硬,常常起冲突、起对立,你说这种人他读书了吗?他叫士人吗?不过现在确实也有不少这样的人,像我们这种读了博士,拿到了人间最高学位,我自己前几年都感叹,学位是拿得很高,但是没有学问。知识是不少,没怎么受教育。教育教什么?最重要的教你道德,道就是你处理好人与人之间的关系,这就是德。人无伦外之人,学也无伦外之学,所以你的学问,什么是真学问?你处理好伦常关系,这就是真学问。孔子在这举出兄弟、朋友二伦,就让我们能够知道,就要处理好伦常。关系不仅是人与人之间的关系,还有包括人与自然的关系,人与天地鬼神,用我们现在话说,不同维次空间生命的关系。三种关系都得处理好,那是个真正的读书明理有学问的士人。

  蕅益大师《批注》中说,「卓吾云:兄弟,易切切偲偲。朋友,易怡怡,故分别言之。」大师李卓吾先生的话说,解释为什么夫子讲「朋友切切偲偲,兄弟怡怡」?夫子讲每一句话,实际上都有教育的用义,兄弟之间相处容易切切偲偲。切切偲偲就是什么?互相会指责,会有口角,兄弟不和。因为从小到大在一起,很熟了,很熟就很难坚持兄友弟恭,所以很容易就互相之间就起角斗。甚至现在还有兄弟之间为了争财产上法庭,兄弟如寇仇的都有。所以夫子在这讲「兄弟怡怡」,强调兄弟之间要和顺,兄友弟恭,长惠幼顺,互相关怀照顾,不要争利,要重情义。《弟子规》上讲,「财物轻,怨何生?言语忍,忿自泯」,「兄弟睦,孝在中」,所以悌也是孝。

  朋友之间易怡怡,很容易大家就和顺。为什么?不和顺他们也不能成为朋友。一般常人,他难免都以自己的一个情感,去做为交友的一个标准。虽然未必是唯一标准,但可能也是一个很重要的标准,看我跟这个人有没有缘,我跟他相处起来会不会很欢喜,这就很容易成为朋友,欢喜就是朋友,不欢喜,大家就很难相处。朋友,既然成了朋友,肯定能和顺,所以就不用再说怡怡,孔子在这里教我们「切切偲偲」。不能是光和顺就行了,更重要的是朋友之间以道义相劝勉。如果朋友有过失,应该规劝,要做一个诤友。诤友就是能够谏诤,能够劝谏他的。

  《孝经》上讲,「士有争友,则身不离于令名」,一个士,就是读书人,他有一个诤友,就是能够劝谏他的,自己做错了,人家能够帮我们批评指正,这是诤友,那我们的身不失于令名,令名是美名,也就是说自己道德不会有亏损。所以切切偲偲,这是朋友相处之道。《弟子规》上讲,「过不规,道两亏」,是应该规劝。但是规劝也是要有方法,要对方能接受,以真诚的心,以柔和的态度向他提出来。不是为了指责而指责,是为了帮助他提升,用这种善良助人的心,你诚恳去帮助别人,别人一定会感恩,这样一定能成为更好的朋友。这是孔子教我们应该如何处理朋友兄弟的关系,从这里我们能够想象出如何敦伦尽分,五伦关系都要处理得好,这就是士。

注释出处
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  偲偲:音sī,勉励、督促、诚恳的样子。

  怡怡:音yí,和气、亲切、顺从的样子。

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子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”原文解释翻译

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