子曰：“上好礼，则民易使也。”

　　子曰：“上好礼，则民易使也。”

关键词：论语,宪问第十四

孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”

这章可以做为刚才我们讲的这一章(第四十章)的一个注脚。『上好礼』，就是在上位的君主如果好礼，他自己力行礼法、礼教，『则民易使也』，要使民就很容易了，也就是老百姓就很听话，因为老百姓也很尊崇礼，上行而下效。所以最重要的是那个当领导的，如果君主好礼，必定能够以礼待民，那麽民众也能够随之好礼，以礼待君主。所以臣和君之间，「君使臣以礼，臣事君以忠」，这都是自然感应。礼本于敬，《孝经》上讲，「礼者，敬而已矣」，上下之间以礼相待，最重要的是互相敬重。君王，做领导的要敬重下属、敬重百姓，当然下属、百姓自然就能够以礼去敬重君主，自然很听从君主的号令。

《大学》上有这麽一句经文，「所谓平天下在治其国者」，这讲到治国而后平天下。怎麽治国，怎麽平天下?就现在我们讲的，如何构建和谐社会，共建和谐世界?「上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍」，这就是做法，很简单，这三句就是「上好礼，则民易使也」的具体说明。上老老，第一个老字就是尊敬的意思，第二个老是名词，是老人，对待老人家我们能够敬重、能够赡养，像对自己家的老人一样，这叫老老。在上位的人能够敬重老人家，如同敬重自己家的老人一样，这民就兴孝了。人民百姓看到国家领导人敬老爱老，孝心油然而生，他们也能够各自回家孝侍父母，不会轻视老人，更不会悖逆父母。这就是孔子所说的，其身正，不令而从。你自己做正了，你的言行都符合古圣先贤的教诲，那你要是倡导民众落实道德，不令而从，大家就跟着了。「上长长而民兴弟」，长上(君主)能够敬重长辈，民就兴悌了，悌道就复兴起来，人民百姓他们也会敬重兄长，孝悌是德行的根本。「上恤孤而民不倍」，在上位的人能够同情这些孤寡，人民百姓就不会悖逆。这个「倍」同那个悖逆的悖字，是通假字。所以做领导自己能够先正自身，那麽国家全民都很容易正过来。这是「上好礼，则民易使也」的意思，这都是为政之道，不光是国家领导人，每一个团体的领导人都是如此。