子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

关键词：论语,卫灵公第十五

　　孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

　　这几章连在一起看就知道该怎么做君子。如果有同学有兴趣来研习《论语》，你们可以把《论语》二十篇里头凡是有关讲到君子之道的，把它搜集在一起，汇编在一起，你就可以专学如何做君子，《论语》确实教我们怎么做个君子。这里讲『君子不以言举人』，就是不因为一个人说话好就去举荐他。『不以人废言』，不因为这个人没有品德，而把他所说的有道理的话也废除掉，这是很公道。

　　蕅益大师讲，「至明至公」。至，就是达到究竟、极其。极其的开明，极其的公正，他没有偏私。《论语》上孔子曾经说过，「有德者必有言，有言者不必有德」。一个真正有德行的人，他讲出来的话是很有道理的，可以教化人。但是同样的话，一个没有德行的人他也能讲，所以有言者不必有德，就是能说未必能做得到。像《论语》，我们大家都能说，可是我们做到没有?不能说我能说就是有德的人，不可以，「不以言举人」，这是我们要有智慧去辨别。所以举用人的时候，最重要的看他的德行，当然也要听他讲话，可是不能全信他讲的话，要听其言观其行，看看他真做到没有。说得很漂亮，没做到，假的，还是不能举用，反而「巧言令色鲜矣仁」。说话说得很巧、很漂亮，这个不是贤人，《论语》里面有一个词叫佞人。佞人就是很会说话，没有德行的人。那君子要慧眼能看得出来，不会上当，所以当然就不会随便举用他，要举用有德者。当然他说的有道理的话我们也不要废弃，不能废他的言，他也会讲《论语》，也会讲《弟子规》，讲得很好，也可以，大家听听也行。不能够说这个人不行，就把他的言语也废掉了，这是很公正的一种做法。

　　现在我们要弘扬传统文化，能说的人多，能做的人少。如果说一定要全做到了才让你去说，那现在说的人太少。传统文化没人说也很难复兴，所以还是欢迎大家一起学习，多说、多讲、多讲课，这是好事，至少听众他能得利益，这言语是正确的，是圣贤之道。他说一套做一套，那是他自己的事情，我们不能以人废言。所以古德有说，「能说不能行，国之师也」，这是个老师;「能说又能行，国之宝也」，这是国宝，那就了不得了，这是圣贤。那现在我们不敢奢求弘扬传统文化的老师都是圣贤，这个也是不客观、不现实，所以还是鼓励大家多出来讲，只是不要讲错就行。

　　怎么不要讲错?最好是复讲，复讲古圣先贤的，复讲真正善知识、有德的人，他们也是述而不作，他们也是复讲。千万不要自己又没做到，又在那里按照自己的意思讲，这叫胡说八道，那个可是罪过大，误导大众。所以那个言要正确就好，说了之后，自己要努力去做。说到又能做到，这就是贤人;说到又没做到，那就说得不好听，叫骗人。当然你也能把人骗到正道上来，但是你没这个真正德行，别人识穿了你，你就不好意思了，所以自己要说到做到。我自己也是这样走过来，一开始说也没做到，骗人，老实说把人骗到好地方也好，骗着骗着自己也到好地方去了，教学相长，老是讲，讲给别人听就是讲给自己听。而且我们的心态刚才讲得很重要，自己是做学生，自己没有真正成圣贤，就是学生，所以上台讲课，最重要是劝自己。

　　你看我自从把大学的教职辞掉以后，跟老恩师学习传统文化，学到现在四个整年了。每天基本上都是上讲台来讲课，现在我一个礼拜讲二十二个小时，天天不间断的讲。原来这个都没做到，现在逐渐逐渐有的做到了，都在进步。因为我要讲课，我就得备课，备课得认真。你像讲《论语》，那你得查找资料，《雪公讲要》、朱子的《四书集注》、蕅益大师的《四书解》等等，这些资料你就得去查，你不能胡说八道。你要是没认真备课，上了台就下不了台。所以认真备课，自己学得最多;认真讲课，自己听得最深入。一堂《论语》课，你看讲到今天第一百一十四集，也就是二百二十八小时，一堂课都没落的，只有一个人，就是我，其它人肯定都有落课的，对吧?自己受益大。所以孔老夫子讲，他说过而不能改，学而不能讲，就是不能讲学、不能改过，这是我的忧虑。所以圣人怎么过来的?没别的，就是勇改过、勤讲学而已。

　　【评析】

　　从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢?孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则;他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世;他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。