子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

关键词：论语,卫灵公第十五

　　子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”

　　这章非常的经典。子贡是孔子的学生，他在《论语》里面问问题是问得最多的一位，他在这里问很重要的问题。他问『有一言而可以终身行之者乎』?这个「一言」就是一个字，有没有一个字可以终身依之而行的?这个字一定是太重要了。孔子答复他『其恕乎』，就是「恕」这个字。什么叫恕?底下孔子亲自下了个定义，这是对恕的一个批注，非常明确，『己所不欲，勿施于人』。就是自己所不欲的事情，你不想别人对你做的事情，你不要加到别人身上。这个恕就能够通仁，仁道是什么?「己欲立而立人，己欲达而达人」，这从正面说的。恕，反过来讲，自己不愿意做的，不能够加到别人身上，这也是仁。所以按照这个恕字，终身奉行，你也就能够入仁的境界。要做到「己所不欲，勿施于人」，就要克己复礼。你不克服自己这个欲望、这个习气，你就做不到这个，往往就是己所不欲还加给别人。譬如说自己不愿意被人批评、被人骂，但是看到别人做错事的时候，心里就火了，就要骂人了，这就忘掉了。为什么?不能克己，不能克制自己瞋恚的习气。见人过失，口上说人的过失，这就是大的习气毛病，所以要克己复礼。

　　蕅益大师在批注里面讲，「可行于天下，可行于万世，真是一以贯之」。他说这个恕字，可行天下万世。天下是整个世界，万世从时间上讲，天下从空间上讲，时空可以贯穿，古今中外统统适用，这叫一以贯之。就用一个字贯穿圣贤之道，贯通古今天下，所以夫子讲「吾道一以贯之」。这个一是什么一?你要用恕字来解释也可以，用恕字一以贯之。

　　我看到德国有一位宗教学家叫孔汉思，德国人，他就把这个「己所不欲，勿施于人」定为黄金法则。然后从九大宗教的经典里面去找相关的经典文字，发现都跟这个相应，所有的宗教都讲这个「恕」字，都讲「己所不欲，勿施于人」，所以他称为这叫黄金法则，英文叫做golden rule。每一个宗教里，每一种文化，每一种信仰，都讲这个。然后从这个黄金法则，再衍生出很多的价值观，它的基础就在这里，所以说它一以贯之，真的没错。我们要学儒、学道，这一条是我们修心重要的一个准则，常常想到别人，想到自己就想到别人，要建立一个习惯，这是下手处。做习惯了，老是想别人，老是想别人，最后把自己忘掉，这就入圣贤境界了。圣贤境界是无我，你还有我，你没入境界;你无我了，就入境界。那这下手处就是「己所不欲，勿施于人」，老想别人，后来这个私心自然就断掉了。这个方法好。

　　【评析】

　　“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。