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子曰 当仁 不让于师

作者:佚名 全集:论语名句 来源:网络 [挑错/完善]

  子曰:“当仁,不让于师。”

关键词:论语,卫灵公第十五

解释翻译
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  孔子说:“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。”

  这个话我们也听得很多,也有一个成语叫「当仁不让」,这话就是出自于这章。根据《论语集解》引的孔安国的批注说,孔子的意思是说,遇到行仁之事的时候,这个不可以让于师,这是讲行仁很紧急的原因。譬如说你看到一个落水儿童,你跟你的老师在一起,你就不需要再请示老师,赶快就下水救儿童,这叫『当仁,不让于师』。紧急关头不需要客气,这时候也不需要礼让了,自己就一马当先,当仁不让。刚才提到的竹添光鸿《论语会笺》里面的意思,说这个「不让」就是不后,不在人后。这是描述他勇于行仁的那种状态,连他的老师我们也不能在其后。老师这是讲圣贤的老师,他们行仁,我们跟着老师后面我们不能落后,要勇猛的、精进的力行仁道。这个意思也讲得很好。

  我曾经在二00三年,这是说话七年前,有一次跟我们老恩师出访日本,参加一个联合国的教科文组织的会议。茶余饭后跟师长在闲聊的时候,我就谈出自己的一个看法。因为我自己觉得跟着恩师在一起,很多老恩师的决定,我并不能够看得出来他老人家是什么意思,有时候就跟不上,这是智慧不够。因此我就说,「师父,现在我们没有智慧,所以最好不要自己去想问题,不要自己去决定事情,决定肯定会有错误。就什么样?反正师父叫我们做什么我们就做什么。这样对不对?」因为我想着反正听话,老实听话,一切就是师父叫我们做我们就做,师父没让做的咱们就不做。我想很多人都认同我这个观点。可是老恩师听到我这个话,笑了一下,说不对。我这一听就有点心里起了疑情,为什么老恩师说不对?可是他也没跟我再说下去,给我这么一个悬念,让我自己去参。所以他对我的教学法也比较特别,很多人跟他在一起,他可能就解释给他听,但是他对我很少解释。所以虽然我跟他在一起时间很多,可是真正讲话的时间倒并不多。多半是我问问题的时候,他的答复又是非常的简短,就像刚刚这样的,就说两个字「不对」,剩下你自己回去参。

  这我就回去参,我参了好多年,一直到最近才明白为什么不对。《论语》这里就讲到了「当仁,不让于师」。如果我们只是说老师叫我们怎么做我们就怎么做,老师不让我们做的,就是他没叫我们做的,我们就不去想要怎么做,始终是老师牵着我们的鼻子走。老师的存心我们没有能够去体会,在这样跟着做的时候就产生惰性,自己就不会去悟,不会去想老师为什么叫我这样做,他意图在哪里?为什么下这个决定?当然我们的老师都真正是德行崇高,富有仁爱的老人家。所以我们就要体会他的每一个举动、每一个决定,他的存心在哪里。我就在慢慢体会,他的存心真的都是为了天下苍生,没有想自己。所以仁,我们老恩师真正做到了。所以在我心目中他就是圣人,佛法里讲就是佛菩萨,在我心目中是这样看。

  圣人、佛菩萨的存心没别的,就是一个「仁」字,这是我们应该学的。不是只就事上去学,老师叫我们做这事我们做这个事,叫我们做那个事就做那个事,没有去思考。孔子讲「学而不思则罔」,你学是跟着学了,但是你没去思考,你最后就迷惘了。你自己都迷惑了,到你自己去担当大任的时候,你担当不起来。为什么?你没有真正学到老师的存心。就像孔子前面讲的,「君子不可小知,而可大受。小人不可大受,而可小知」。受不了大任。看着他好像跟着老师非常忠诚,这是从小节上看这个人很忠诚,但是真正如果他没有学到老师的存心和智慧,等他担任大任的时候,他担当不起来。所以要会学,要不然跟着老师在身边是白跟。所以读到孔子《论语》这里讲的这章,我们就应该明白了为什么老师说不对。本来我们都认为很对的事情,一切听老师话,老师叫我们干啥就干啥,为什么说不对?这下终于明白了,让你自己当仁,你能不能够担当起仁的使命。这样老师才能够后继有人,否则老师走了,往生了,底下没人接了,没人能够当仁了,所以这不是老师希望的。老师希望真正有传人,正法要有传人,圣贤血脉要有传人。那我们就需要直下承当,所以跟着老师学就要认认真真、诚心诚意,十足的诚敬心去体会他老人家的存心。等你的心跟他的心一致了,那就是你得到他的心法了。

  蕅益大师批注这章说到,「见过于师,方堪传授」。这是也点出一个很重要的问题,「当仁,不让于师」,这个不让,不是说不恭敬老师,是真正在仁的这个问题上,我们不能落后于老师,没有一丝毫说对老师不敬的意思。如果对老师不敬,不尊师重道,这个人不可能当仁,他怎么可能是仁人?你看《论语.学而篇》第一篇,有子就说,「孝弟也者,其为仁之本与」。为仁之本、根本,在孝悌。孝悌是什么?对父母孝敬,还有对老师、对尊长要恭敬、要尊重,这都是孝悌的含义。为仁之本。所以不让于师,没有丝毫对老师不恭敬,反而这是对老师的真正恭敬,这叫法供养。你如教修行,勇猛精进,这是对老师法供养。所以什么人方堪传授孔子这句话?「当仁,不让于师」这句话,能传授给谁?这种人一定是见过于师,他才能够不让于师。他的见地超过老师,这就是古人讲的青出于蓝胜于蓝,超过老师他才能够说当仁不让于师。见地超过老师了,他的行为当然也就超过老师。行持和见地这是两个相应的,有这样的见地自然有这样的行持,有这样的行持他肯定有这样的见地。所以传授是讲传授老师的心法,老师传给谁?真正见过于师,他也能做到当仁,不让于师。

  就像孔老夫子对颜回特别称赞,颜回真正得孔老夫子的心传,所以他的见地不亚于老师。就像孔夫子跟学生们在陈蔡绝粮七日,饿得不行了,快死了。子路、子贡这班弟子都很委屈了,很不满了、不平了,来质问老师。孔老夫子在那弹琴,然后问颜回,你怎么看法?子路和子贡都觉得是不是夫子之道不那么好,所以不得世人的接受。大家都不能接受夫子之道,你看搞到现在快饿死了,真叫穷途末路,就不平。颜回说,世人不能接受夫子之道,正说明夫子之道的高深,世人浅显。就像「芝兰生于深林,不以无人而不芳」。兰花长在深山老林里面,它自己吐露芳香,人知不知不在乎,不能够降自己的格,损自己的道。颜回说出这种话,夫子讲「知我者回也」,见地跟老师平齐了。所以颜回能做到当仁不让于师。但是颜回对老师却是十分的尊重。你看《论语》里面颜回讲,他见夫子,「仰之弥高,钻之弥坚」。这是高山仰止,看夫子愈看他愈高,自己没办法及得上老师,这他自己谦虚而对老师的敬仰。

  蕅益大师又引了李卓吾先生的话。「卓吾云:只为学者,惟有当仁一事让师。故云」。这个学者是讲一般的学者,你来学习儒家的道理,这是一般学者。这是一种批评,这种一般的学者他会自以为是,总觉得自己见地很高,挂在口头上一句话「当仁不让于师」,连老师都没看在眼里。实际上他当然也就不能让老师,可是他没有当仁不让于师,他不当仁的时候他就不让于师了,当仁的时候他就让师了,所以唯有当仁一事让师,这个话讲得是讽刺的味道很浓。就像刚才我们提到的子路、子贡,这里我们也不是批评他,用他来做个例子说明。他跟颜回有什么不同?颜回就是当仁不让于师,所以在绝粮七日的状态下,还是见地跟老师平齐,这就不让于师,坚守仁道。子路和子贡就觉得老师的这个道是不是应该把水平降低一点,世人能够接受,太高了人家接受不了。你看子路对老师甚至有质问,这就是什么?忤逆,这属于不孝,那个时候他不让于师,但是不是当仁。所以我们自己要回头反省一下自己,能不能做到当仁才不让于师,而处处恭敬老师的人他才能做到。如果对老师不是十足的恭敬,他根本不可能做到当仁不让于师,甚至他还觉得老师的境界不如他高,让老师听自己的。现在学校里面,这种情形很普遍,学生都不尊重老师,所以这个仁也就没有了。

  江谦先生有一个补注,说到「此当与『如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已』章合看。便知不当贡高,亦不当退屈。《华严经》云:心佛及众生,是三无差别。故贡高与退屈二者皆非也」。江谦的这个补注让我们参看《论语》里面另外一章,这个我们也常常提到,孔子讲的「如有周公之才之美」,即使你像有周公那样的才华,「使骄且吝」,很骄傲,又吝啬,「其余不足观也已」,这种就不用再看了。他的德行不可能很高,不可能是仁人君子,一定是个小人,小人气量小才会贡高我慢。如果气量宏大,像大海一样,他肯定处于百川之下,他才能够容纳百川,他怎么会骄傲?怎么会贡高我慢?他一定是谦虚的。所以君子不当贡高,亦不当退屈。这个退屈就是当仁就让了。譬如说救落水儿童,「你去好了」,那个时候礼让了,「我不会游泳」,这时候很谦虚,这个叫退屈,没有仁德。所以君子那个心始终是在中道,守着仁。因此不贡高也不退屈。

  江谦先生引《华严经》上的话说,「心佛及众生,是三无差别」,这就是讲既不贡高也不退屈。心是我的心,这个心你得当仁不让,就是你自己的心,你的心跟佛心、跟众生心都是无差别的。换句话说,你的心要作佛也就成佛,你的心是要做众生你就成众生,那取决你自己。这个时候你不能退屈,说,「我怎么能作佛,我做不了佛,我是什么业障凡夫,业障深重着呢」!这时候就礼让了,谦让了。这个时候不能让,不让于佛,当作佛的时候就得作佛,这自家的事情,不需要靠别的人,你自己愿意作佛就能成佛。成佛是什么?觉悟。念念保持觉悟你就是佛,觉而不迷。一迷了,一迷就是众生。觉和迷都是你自己的事,跟别人无关。所以这叫「三无差别」,心、佛和众生这三者没有差别。觉者就是佛,是心是佛。如果迷了,是心是众生。「故贡高与退屈二者皆非也」,这两者我们都不能要。

  我这里也引了《无量寿经》,大家熟读的《无量寿经》上面也有一句话说,「心无下劣,亦不贡高,成就善根,悉皆增上」。这就是讲同样的意思,成就我们的善根,这个善根是什么?要成佛的善根,要作佛去。儒家讲的,你要做圣人。孟子说得好,「人皆可以为尧舜」,就是人人都能做圣人,这个时候你也要担当,不能够让。然后你承担起来,你就努力修学。知道我们本性跟尧舜、跟圣贤佛菩萨不二,没有差别,所以当然能够成就佛菩萨,成就圣贤。

  【评析】

  孔子和儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是,在仁德面前,即使是老师,也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位,仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

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子曰 当仁 不让于师_原文及解释翻译

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