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子路曰 君子尚勇乎 子曰 君子义以为上 君子有勇而无义为乱 小人有勇而无义为盗

作者:佚名 全集:论语名句 来源:网络 [挑错/完善]

  子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

关键词:论语,阳货第十七

解释翻译
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  子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道:“君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。”

  子路在这向老师请教问题,他问『君子尚勇乎』,这个「尚」是崇尚,「勇」是勇敢。子路他自己也是个勇士,一般人看他是非常勇敢的,临危不惧,能够杀身成仁、舍生取义的这样的好汉。那么他属不属于君子?在孔子眼中君子的标准很高,我们看子路不仅是君子,已经是贤人,可是孔子在这,你看当子路问问题的时候,孔子马上点化他。君子之勇还要加上『义以为上』,这个「义」是宜的意思。在邢昺的注疏里面讲「合宜为义」,就是该做的就去做,不该做的不做,这叫义。义也有循理的意思,合乎天理、合乎良心、合乎道义。那么这个「君子义以为上」,君子,邢昺注疏里面讲是指在位者,这是有德有位之人。他们崇尚的勇是以义为上,没有了义,这个勇那只是叫乱了。这底下讲的『君子有勇而无义』就为乱,这个『为乱』就是作乱、乱来了。他没有去好好思考,我勇猛向前符不符合天理?符不符合道义?这样就叫冒进。

  『小人』指一般的人民,他们『有勇而无义』是会做盗贼了。为乱他乱不起来,因为他不在位,没有那样的权势、没有那么大的福德能干什么大事。这种属于平民老百姓、鄙夫,「有勇无义」者就会做盗贼。这个盗贼不光是指能抢人东西、偷人东西的叫盗贼,他一天到晚想着怎么赚人便宜,这都属于盗。前面《中庸》说到的「行险以侥幸」,侥幸心理很强,这都是盗,盗心没有断。所以做事情不按章法来,自己喜欢怎么做就怎么做,认定是要这样做的话谁都挡不了他,好像是有勇,那实际上是盗。幸好他没有那么大的福,如果福大了那更麻烦了,那他就会作乱了。

  蕅益大师在批注当中说,「勇者夺魄」,这四个字概括了这一章。孔老夫子对谁讲的?对勇者讲的。那好勇之人,这里当机的学生是子路。夺魄是指惊心动魄,真正勇敢的人岂能会有惊心动魄的时候?惊心动魄是很害怕。你看孔老夫子在这里是直指人心,假如你有勇而无义、不尚义而尚勇,那不是为乱就是为盗,这勇者听了之后确实也惊心动魄。我们自己要回想一下自己,我们会不会是这种人?那么这个义就很重要了。义再具体一些讲,人与人之间关系有十义,圣人劝人治七情、修十义。七情是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情就是情感、情绪。老是动情绪的人,这种人就很难修十义,一定要善于调治自己的情绪,那才可以说能修十义。这十义是对五伦关系来讲,父慈子孝、兄良弟悌(就是兄友弟恭)、君仁臣忠、夫义妇听、长惠幼顺,这十义。人在这个五种伦常关系当中要恪守的这些义务,要尽自己的本分,这叫做修十义。人能处处以义做标准,那这个人不会做错事情,他不会为乱、也不会为盗。

  所以譬如说父子之间父慈子孝,如果儿女顶撞父母,他有这个胆量,很小就叛逆,这是勇吗?这不是勇,这是在为乱,忤逆父母,因为他无义。所以他到了学校里面,对老师也会忤逆。如果说破坏了父慈子孝、破坏了君仁臣忠,老师和学生之间既有父子的这一伦,也有君臣这一伦。君臣就是领导与被领导,臣得服从于君。那学生顶撞老师,这也是无义。那无义,再有道理都变得没道理了,为什么?从根本上错了,为下而乱了。所以还有夫妇之间也是如此,长幼也是如此。那么人如果真正把自己的情绪放下,自己的这种执着、控制的念头放下,随顺着义而行,这才是勇者,真正的勇、大勇。大勇不是拔刀而起、挺身而动那种人,那不是勇那是乱来,最多是匹夫之勇,不是君子之勇。君子之勇是一切顺着义、顺着礼,把自己的烦恼、习气压住,战胜自己烦恼习气是大勇之人。

  所以孔老夫子是大勇之人,君子智、仁、勇三达德,这三达德里面的勇,里头有智慧、有仁德,这才叫真正的勇。所以令一般的自以为是勇者,听了孔子这一番教诲也是汗颜。

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