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善欲人见,不是真善

作者:佚名 全集:朱子家训 来源:网络 [挑错/完善]

  善欲人见,不是真善;

关键词:朱子家训

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  人要做好事、要做善事,但是重要的是心要真,如果说我做善事要想别人都看到,你想想这个心是不是真?如果心不真,这个善就不是真善,这个人就不是真正善人,为什么?他是希望别人看到他善,是一个名闻利养的心,是贪取别人赞叹他的心,贪取别人恭敬他的心,这个心本身已经是恶,不是善!一件事,我们说善事,一定有阴阳之分,阴善别人看不到,他留下的是阴德。阴德是什么?天给他报应,别人虽然不知道,天知道,别人不赞叹、别人不报答,天报答他。如果是阳善?阳善是人人都知道,做了好事个个都知道,出了名,甚至新闻媒体、报纸都刊登他,大肆赞叹他。出了名,要知道你出名也都是享福,你做的善事立刻就享了福,报了,没了,未来不会有福报,报完了。如果你出的名很大,但是你做的善事不是那么大的话,或者不是那么真的话。这是什么?名过其实,这个不但不是好事,还会招来横祸。所以世间往往是享盛名的,出名出得很大的,往往鬼神都嫉妒他,所以往往会有奇祸临头。我们有时见到新闻媒体里面登某某慈善家,这个慈善家做了很多好事,非常有名,但是突然间车祸死了,或者是重病死了。我们觉得很奇怪,为什么会这样?我们读了圣贤书才知道,名过于实往往有奇祸来临,所以出名不是好事。反之,如果一个人没做坏事,而无缘无故被别人侮辱,被别人以恶名加身,这种人往往他的子孙会发达,为什么?就是因为他承受了不属于他的恶报,往往后面积的阴德就大。

  在《德育古鉴》上面讲了一个故事,在宋代有一位女子叫做邹瑛。她自己是继母所生的,也就是她父亲第一位夫人生了子女之后走了,往生了,她父亲再娶一位夫人生了她。这位二夫人往往憎恨前房的儿女。邹瑛的哥哥后来长大娶妻,这个妻子嫁进来之后,这个母亲常常虐待她,不给她吃东西,逼她做很重的事情。邹瑛每次见到这种情景都一定陪着她自己的嫂嫂,她的嫂嫂如果犯了过错,她一定跪下来向她母亲来求情。有一次她的母亲鞭打她嫂嫂的时候,邹瑛就跪下来哀求她母亲说,「女儿今后难道就不会嫁人吗?如果嫁人之后被婆婆这样来折磨,母亲您会不会安乐?」她母亲听到这样的话才慢慢息怒。

  有一天,她的嫂嫂抱着自己的儿子,也就是她母亲的孙子,结果一不小心这个儿子跌落火里烧伤了额头,这个时候母亲见到孙子被烧伤之后非常之愤怒,要打嫂嫂。邹瑛立刻就求情,说是我自己在嫂嫂房间里面不小心烧伤了孩子,嫂嫂不知道这件事,代她来受这个罪。后来这个儿子竟然死了,嫂嫂很悲痛,吃不下东西。邹瑛就安慰她,说我自己昨晚做了个梦,说这个儿子是应当要死的,否则我们就不吉利,这个是天意,妳一定要吃饭,不要伤了自己身体。而且自己陪着她嫂嫂不吃饭,一直到她嫂嫂吃饭为止她才吃饭。所以她用这种慈悲、这种爱心使到她母亲都感化,后来都变得很慈悲,一家人最后非常之和睦。这个邹瑛最后生了五个儿子,其中四个都中了进士,进士是古时候最高学位,邹瑛本人享年九十三岁,高寿。所以有这种仁慈的存心,你看看福报多大。这句讲『真善』这两个字,善有真有假,怎样去判断?这句讲得很好,「善欲人见,不是真善」,为什么?因为他有欲、欲望,为什么会有欲望?因为有私心,有自私自利,本来是好事都变成假了,假善,不是真善,一定要转过来,把自私自利放下才是真的。

  在元朝时代有一位最有名的禅师,叫做中峰国师,可能有人参加中峰三时系念,都知道他。有一次,有几位儒生就去拜见中峰和尚,向他请教,说佛门当中讲善恶报应如影随形,好像不是很对。为什么?我见到有些人做善事,是一个好人,结果他自己又不发达,子孙也不是很好。反而我见到有些人做恶事,他的家里经常很吉祥,子孙发达。看来善恶报应这是假的,不是真的。这些儒生提出这样的问题、提出这样的议论。中峰国师就和他们说,我们凡夫烦恼未断、正眼未开,往往会把善看成恶、把恶看成善,这是因为自己是非颠倒了,怎么可以抱怨天的报应有差错?儒生就不服气,善恶看得见,怎么可能说相反?中峰国师就叫他们举个例子来看看,你举出一个善事、一个恶事看看怎样?有些人说骂人、打人这是恶事,敬人、礼敬人这是善事。中峰国师说未必!有个人说贪财、偷取财物这是恶,人有廉洁、有操守这个是善。中峰国师说未必!

  大家都讲了他们的例子,中峰国师都说未必。他们就问究竟什么是真善、什么是恶?中峰国师告诉他们,有益于人就是善,有益于自己就是恶。如果有益于人,打人、骂人都是善,好像父母教训儿女,为了儿女好的都是善事。如果是有益于自己,你去礼敬人都是恶!这就明白了,原来善恶标准在哪里?看是利人还是利己,如果利己,你做的虽然看来是善事都是恶。这里讲的「善欲人见,不是真善」,为什么?因为为己,为自己做的。如果没有自己,纯粹是为人,即使这件事做错了都是善事。你这个明白之后,善恶你就有标准,为人是公心,为己是私心,公就是真,私就是假,所以真善、假善从这里来判断。

  再进一步来讲,真善、假善从心里面自己去检点,如果是一种至诚心,没有任何为自己考虑和打算,这个是真。如果有一点点做作,做给别人看,有一点点这样的心,这个就已经是假,是妄心不是真心。真心是什么?是至诚心,排除一切的杂念。所谓无为而为这个是真,有为而为是假。我们从内心深处去静静检点自己,自己去为善,是有为而为还是无为而为?换句话来讲,做善事你有没有着善事的相,你着相就已经不是真心,无为而为这个才是不着相,这才是真。这个才是什么?随顺自己自性的性德。所以善的真假最高标准,用自性来判断,随顺性德,自己没妄想分别执着而去为善。《金刚经》里面讲的「应无所住,而生其心」,无住就是无为,道家讲无为,佛家讲无住,意思是相同的。无为还要去为,这个就是无住还要生心,无住不是我就什么都不做了,这样又错了,这样还是执着。执着一个无为,执着无住,也都不是真。所以真正的真心起用一定是什么?放下所有妄想分别执着,而能够恒顺众生,随喜功德,这个要自己细细去体会。

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