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《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”

作者:佚名 全集:大学 来源:网络 [挑错/完善]

《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”

关键词:大学

解释翻译
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  朱子解释说,「楚书,楚语」,这是春秋时楚昭王时候作的书,这句《楚书》的文字是讲什么?「言不宝金玉而宝善人」,就是不以金玉为宝,而以善人为宝,这个意思。这个故事是历史上一个典故,出自于《国语》第十八卷的「楚语」。记载中说,楚国有一位叫王孙圉的人到晋国,晋国的一位大臣赵简子用玉做的乐器来迎接他,当然,这是在显示自己国家很多宝,就问王孙圉,说你们楚国的白珩还在吗?白珩是一种玉,是很有价值的。这是什么?来跟你提出,看看谁的宝更加有价值。结果王孙圉答复得很好,他说,楚国并没有把这种叫白珩的美玉当作宝物,楚国有一位大臣叫观射父,能出使诸侯,而且发表出非常得体的外交辞令,让诸侯都无法批评我们的国君;又有一位左史倚相,能根据古代的典籍,说明各种事物,使事物都能够循着一定的秩序运作,又能够把历史的成败告诉我们的国君,使国君不会忘记先王创业治国的功勋,并且能够虔诚的祭祀祖先和鬼神;还有能够出产各种物资,帮助我们国家国防、民生、祭祀这些方面的人才,这才是我们国家的宝。至于那些美玉,只是国君的玩物,并不宝贵。这段话,显明了楚国重视贤才,就是这里讲的以善人为宝,不以金玉为宝。

  这节经文是引用《礼记.檀弓》这一篇当中的个典故,跟上一节《楚书》里面讲到的「楚国无以为宝,惟善以为宝」意思是相应的。『舅犯』这个舅是舅舅,谁的舅舅?是春秋时晋文公的舅舅。朱子批注当中说,「舅犯,晋文公舅狐偃」,狐偃是晋文公舅舅的名字,他字子犯,所以称为舅犯,这个是把人名缩得非常的简短。这是晋文公的舅舅说的话,说『亡人无以为宝,仁亲以为宝』。亡人,朱子说,「文公时为公子,出亡在外也」。晋文公当时还是晋国的公子的时候,他的名字叫重耳,因为重耳的父亲晋献公宠信骊姬,头脑就昏,把太子杀死了,重耳逃亡国外,所以「出亡在外」这个亡是逃亡的意思。

  这个故事是讲重耳在外面逃亡期间,这是为了避开国家的内乱。后来晋献公去世,秦国的秦穆公就派人去重耳那里吊丧,而且告诉他,现在晋国发生这个大丧事,这种时候很可能失去权位,也很可能得到权位。虽然你在居丧当中,但是流亡不可以太久,得国的时机不可以错失掉,你要好好的去策划。言下之意是提醒他,现在回到晋国夺回政权正是时候。当然秦穆公派人去给他吊丧、说这番话,也是试探重耳。重耳就把这段话告诉他的舅父子犯。他舅父跟他讲,你还是去辞谢他的好意,你告诉他,流亡在外的人,没有什么宝贵的事物(无以为宝),只有爱自己的亲人才是最宝贵的事物(仁亲以为宝)。朱子这里讲,「仁,爱也」,就是爱自己的父母,这是宝。舅犯就跟他讲,说父亲去世是何等悲伤的事情,怎么能够借着这种事情来图谋自己的利益?如果是这样做的话,我怎样向天下人解释?舅犯劝重耳还是去辞谢秦穆公的好意。于是重耳就把这番话跟这个来的人讲了,讲完以后,就一直磕头,但是并没有拜谢。

  来的这个人回到秦国,秦穆公就问,重耳怎么说的?来的人就把重耳这番话转告给秦穆公,是说:感谢贵国国君好意来吊丧,来问候我这个流亡在外的臣子。现在父亲去世,我不能够亲身在灵前悲哀的哭泣,却让贵国国君为我的将来担忧。父亲去世是何等悲伤的事,怎么可以还有其它的居心,那岂不是玷辱了贵国国君的恩义?秦穆公听了之后就点头,然后问,那他还有什么表现?来的人就说,他说完之后就在那里磕头,而没有像居丧的主人那样来拜谢,哭了之后就站起来,站起来后也不再跟我讲任何私话。秦穆公听了之后就点头,很赞叹,他说,公子重耳真是仁厚,他叩头而不拜谢,是他不以继承人来自居;他响应完了我们的话之后,哭着站起来,这是表示他对父亲的爱慕、怀念;站起来之后就不再跟客人说话,这说明他完全没有借此机会图谋私利的念头。后来,重耳果然成为一位心怀大志的政治家,经过一段周折之后,他回到晋国,当上了晋国的国君,而且是励精图治,成为春秋五霸之一,就是晋文公。

  从这里我们可以看到,人只要有德行,便会得人心,大家就会对你仰慕、尊敬、拥戴,那你怎么会得不到国土,怎么会得不到财用?所以《大学》经文讲得好,「是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」。朱子批注中说,「此两节又明不外本而内末之意」。外本内末,我们昨天讲到了,本是德,末是财,外本就是轻视道德,以德为外;内末就是重财富,以财为内,这是不可以的。这两节的经文,一个是舅犯说的话,一个是《楚书》里面所说的话,都给我们明确的说明这层意思,真正的财富不是钱财,而是什么?《楚书》里说的「善以为宝」,就是善人才是真正的宝,仁亲才是真正的宝,仁亲是孝道,是德行。

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