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齐明盛服,非礼不动,所以修身也。去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。

作者:佚名 全集:中庸 来源:网络 [挑错/完善]

齐明盛服,非礼不动,所以修身也。去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。

关键词:中庸

解释翻译
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  下面再发挥,以个人为出发点,就是“修身”为出发点再发挥:“齐明盛服,非礼不动,所以修身也。”这个“齐”字,古代古书上这个“齐(齊)”,有时候借用作“斋(齋)”,中间加一个大小的“小”字,一样,不过你不需要改它。这个中国古代的,这要认识中国字啊!这个东西叫所谓小学“六书”的作用。这个“斋”就是持斋,我们到庙子上说吃斋,就是持斋。这个“斋”字,像佛教庙子上吃素,有些人叫“吃斋”,这个话是佛法翻成中国字以后,根据中国文化《礼记》上来。“斋”者斋心也,心里头真正的清净,叫“持斋”。说我不吃肉、不吃鱼,那个叫做吃素,不叫做吃斋。后来佛教来了以后,那么有些出家人要吃“八关斋”(佛教的一个仪式、一种修行戒律的方法),八关斋有一条“过午不食”,那么所以叫做“斋”,叫做“持斋”,“斋”是这个意思。那么这个“斋”字的本意,拿我们现在来讲,就是宗教仪式的、达到了宗教形而上的精神绝对的清净,心里头没有杂念,没有乱想;绝对的恭敬,干净到极点,这个是“斋”。那么假设大家现在所谓学佛的、学道的在打坐入定,在中国的文字理上,就把这个人叫做在“斋心”,心里在斋、斋戒。就是这个意思。

  所以“齐明盛服,非礼不动,所以修身也。”“齐明”是心理上,一个人什么叫修行呢?心里永远是干净的、纯洁的。自己修养学问随时随地心里“心如明镜台”,永远是干净的、纯洁的,是“齐明”。这个心里、心头打扫得干净,像一个明镜一样照见万象。“盛服”,衣冠要整齐。因为人本来不好看的,中国文化叫人另外一个名字,原始叫做“倮虫”,光蛋的一个动物、一条虫耶!别的虫生下来都还带毛,带着衣服出娘胎的;我们很懒哪,在妈妈肚子里一爬出来,光光的,呵!毛都不带一条啊!还不像猪牛狗马,它还带一身皮来,冬天夏天它也不要冷气机,也不要暖气机,它就是拿一身皮就起作用。我们是“倮虫”,裸体跑出来的。[断录]……布盖一下,不然并没有什么了不起。当然现代人提倡“天体”才叫美了,这是这个时代。不过你看慢慢发展,西方西装,我们穿的这个西装打领带,你查西方历史,不过一百多年、两百年的历史。两百年以前,外国人穿衣服也同中国人,也是领头、长衣服的,男女一样的。你不要认为西装就代表了西方的文化,这是代表了西方近代的文化,将来还要变的呀!你看将来进步了,不会穿这个西装的。现在都变了嘛!那么现在你看,人类东西文化都有大袖、长袍,慢慢把它变来又短、又紧、又小,现在短了是裸体,将来以后裸体再进步下去——扒皮!(众笑)扒皮完了以后,好,再一层一层套回去。扒皮么,你看很多人身上都刺花,差不多要扒皮了嘛。快了!快了!(众笑)扒皮扒痛了以后嘛,再来慢慢套回去,又变成这样长长大大的。不过我们穿得太早、太时髦了!(众笑)

  所以呀,“盛服”并不是一个讨厌的东西。人由外形、环境影响到内心,你这个“盛服”一穿哪,自然不好意思。上回我跟女同学俩讲,昨天大家讲,有位女同学问:老师啊,为什么古人包小脚啊?我说小脚不是跟高跟皮鞋一样嘛!说了很多。你说古人戴耳环,戴耳环是以前的礼貌,耳环是干什么?耳环很坏的东西,现在大家喜欢弄一点点,是装饰品;一边长耳环,那个女的出来你不准这样看的(师示),你这样一看耳环“咚咚咚咚”就打你的啊!(众笑)那个耳环是这个作用啊!头上你说那个“金不摇”啊,走起路那个脸、头要端正,因为人走起来她这样摇有一点好看;你这个头这样摇,那个东西不行了,就这样搞起来(师示,众笑),你就失了态度了。它是一个教养的东西。后来不懂啊,变成个装饰。它对小孩子由年轻起,是个教养的东西,是一个文化的结晶。后来当然越来越不懂了,就是来一个这个样子。那个头上你说是上面戴一个冠,又挂下来须须,这里又挂两个耳环,你只好走路这样端端正正地走。你还敢这样(师示)?像现在人一样又五花大绑、又蹦蹦跳跳的,那不得了!脸都打破了。所以这个“盛服”的道理。

  那么为什么呢?你说讲人性,这个是束缚人性的呀!哎,这是另一个道理了。

  所以孟子孔子主张性善,荀子是主张性恶。人性固然是好得很,但是这个人一生下来,自然很喜欢吊儿郎当学坏的。你不给他一个范围纠正啊,他这个发展下去也不得了的啊!人性他有好的一面,有坏的一面;有至善的一面,翻过来就是至恶。所谓阴阳的两面、正反的两面。那么要纠正这一面,给他防止一个范围,不向太坏的发展,就要衣冠、礼义来规范他,来纠正自己的坏的一面的习气。所以“齐明盛服”的道理是自然的。

  当然这四个字,我经常讲,古书很讨厌!你这四个字又是作论文的题目:“齐明”可以做一篇论文,“盛服”又是一个题目,又可以做一篇论文。那么“盛服”一作(论文),你把历代衣冠的沿革、一直到穿西装,同这个穿尼龙、汗背心、穿热裤为止。将来热裤以后不晓得再穿什么裤,那穿的热裤将来想不出一个名词叫什么裤了,等到以后再想吧!一般人会有聪明,自己会想了——扒皮裤,呵!到了那个时候,又可以写一部大书。

  所以这个学问之道,“齐明”是一个道理,“盛服”是一个道理。

  他说,人必须由外形的这个戒,打到自己的内心去,才能改正,所以叫修行;你才能够做到“非礼不动”。不是头不动、身体不动哦!心念不动了,不合理的念头不起了,自然不起。修养到了最高处,那个说是欲望啊什么不起,不是压制的,它是自然的、很自然,自然变成习惯,变自然了。所以教育由外在范围“齐明”打进,到达内在“非礼不动”。这个才叫做修身。

  我们现在教育管学生的操行是“训导处”了。我们小的时候由老古板的那个教育改成西方来的学校的教育的时候,开始“训导”这一方面、品行的课叫“修身”,就是根据这个来的。那个时候读的训导的书也叫“修身”。现在一变啊,这个“思想教育”啊,又是一套了。这个又是一个论文,又可以写几十年的演变,很好玩的。再把过去一年级来读的课本“人、手、刀、尺、山、水、田,狗、牛、羊”,一直到达了“老师早!老师好!老师不得了!”这个东西,再加上这个课本的演变,这几十年的变化。我一直想把它收拢来,一部好书,决定很好的书!所以由修身的道理,我们以前叫修身的课。修身课就是人格养成的教育。

  现在讲到“修身”了,然后怎么样叫做“尊贤”呢?

  “去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。”“尊贤”上面讲过了,现在讲个人修养,叫做“劝贤”,就是社会风气的树立,怎么样改正社会的风气。我们现在新闻报纸上不是讲社会风气坏吗?怎么社会风气坏?在儒家中庸的道理,这个原则怎么讲呢?先由每一个人,尤其是领导人(这个领导人不一定是皇帝,每一个家长就是家庭的领导人;每一个团体的领导人;每一个老板都是领导人),要能够做到“去谗(谗言)远色”,不听小话,“谗言”是小话。这个“小话天天有”,或者你如果爱听啊,下面就是“今天特别多”了,呵!如果你不爱听啊,“小话天天有,不听自然无”。人与人之间相处,谗言随时有的。谗言你说都是坏人、小人、奸臣?当皇帝的,奸臣专门给你进谗言。你说那个奸臣天生是个奸臣啊?据我的研究,没有奸臣!奸臣是什么人造成的?领导人自己造成的。领导人精明,不会有奸臣。当然嘛,所以像我如果我来扮演的话,我做个皇帝,这个学生常常给我拿茶的、倒水的,比较跟在我一路的,当然亲近得多嘛,他跟我讲话自然方便嘛。他讲话不用说老张不好、老李不好,他不要那么讲嘛!有时候问起来:老李怎么样啊?“老李呀?老李好像没有来耶!”就够了,这一句就谗言来了!他也不是有意非要做坏不可。但是不过刚刚老李对他“哼”那么哼他一下,他正难过在那里,所以我问到老李,他正好:“老李呀?老李没有来啊!”那很自然的呀!他也不一定要出坏。就是看你天子圣明如何啊!(一笑)领导人圣明就晓得,看一看,笑一笑:呵!这个小子大概吃了亏了啊!——心里有数了。譬如举这样一个笑话。

  有许多人与人之间,所以古人的话讲个人:是非终日有,不听自然无。一听是非,明白的人(就晓得)有它的来源的。好人他会说坏话,坏人有时候也会说好话,这个不一定的呀!你说这个是坏人,坏人问到坏人:哎!你的父亲怎么样?“我的父亲好得很啊!”坏人一定那么讲,他有也亲亲之义啊!你说该听不该听呢?所以难哪!人的修养是很难。你要晓得,当父母也是难哦!你的女儿好几个、儿子好几个,嘿!儿子女儿在爸妈父母面前他也会拍马屁耶!爸爸妈妈就是他的马耶!他有时候也拍得很厉害的。你如果父母不圣明啊,老大就吃了亏;再不然老幺就上了当,经常有的事哦!这个是同样的道理。所以“去谗”多难!

  “远色”,一样的难。你说我不好色,天下人哪里有不好色的啊?好色,人之天性也。谁又不好色呢?说我绝不好色,除非你是说假话,你自己爱听。个个好色!看到那个好看的多看一眼,不是罪过啊!好色不是罪耶!所以有些女同学给人家追得讨厌:老师!某人讨厌,拼命追我!我说追你不是罪撒!你爱他不爱他是另外一个问题的。人家爱你,爱你不是罪吧?你不爱他不是就好了嘛!而且爱你呀,你还要谢谢他,最好送个礼给他,总是不错,他是能够晓得爱你,对自己很光荣嘛!(众笑)这个不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色晓得礼义、晓得范围,不能乱。所以“发乎情,止乎礼”。

  所以“去谗远色”这个“色”字,孔子的用词啊,同“鬼”一样的用词。孔子对于鬼啊,“敬鬼神而远之”撒!鬼神并不是坏事,你敬他,距离远一点,保持一个距离;所以你好色的事情上、感情上保持一个相当的距离。所以叫做“远色”,这个“远色”是同那个“敬鬼神而远之”一样的远嘛!就是这个道理。

  “贱货而贵德”,“货”是什么货呢?“贱货”是一个什么”货”呢?“货”就是物资,古人所谓“好货”就包括了爱钱。上古的文字里头经常有一个字,你看,齐宣王跟孟子俩谈话,这个皇帝是很爽朗的皇帝,孟子讲了半天他不好意思推辞,“寡人有疾”,我有毛病啦!孟先生你不要多讲了,“寡人好色”。孟子这个人他像是叫花子打蛇——跟着棍子就上来,他说:好色不要紧啊,你使天下人都好色。他说:哎呀不是这个啦!实在太……“寡人好货”,他又爱钱。(孟子)他说:爱钱好钱也不要紧啊!——他碰到孟子,一点办法都没有!(一笑)所以这个“货”字过去是代表“爱钱”;也代表了物资。这个是“好货”。男性的好货是爱钱;女性的好货是真好货。所以街上那个百货公司西门汀啊、寄卖行啊,那些货品都把它给女性准备的,因为女性天生容易好货,对吧?这个东西好!本来这件衣服还不错,有一件新的比这个更好,实在舍不得,不过还是睡不著,明天还是给它买来;到门口想想,皮包里不舍得拿出,又回来;第三天总归把它买来为止!这就是好货。(众笑)“好货”跟“好色”俩一样的厉害。所以啊,要“贱货而贵德”。

  “所以劝贤也”。这个“劝贤”,使社会风气走进贤人的社会、贤人的风气,进入良善的风气。可是理论讲起容易,在我们今天电风扇之下、在十一楼悠哉游哉谈谈满有道理的,身临其境做起来很难哪!所以教育与修养、道德与修养不是容易的事。理论容易、批评人容易,要求自己就很难!所以要“知耻近乎勇”,不要忘记了自己。光是讲理论,看人家、批评人家都很容易,自己到那个……你说“我绝不好货”,因为你口袋里经常只带五十块钱,当然不好货!而且好货的地方你还没有看到过呢!那些货品是什么价钱?你看都没有看到过。那些好的东西硬是好,好的手表就是好!我都停留,眼睛都看两眼,怎么不好呢!这个所以“劝贤”。

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