第八讲、《红楼梦》的两套节日体系

第二板块:生活美学

第八讲、《红楼梦》的两套节日体系

说到生活美学，除了吃穿用度之外，少不了节日这一大项。这一讲，我们就说说《红楼梦》里是怎么过节的。

有人说，中国传统节日，核心议题无非吃喝，而到了现代社会，又都变成了购物节。现代社会咱们姑且不论，传统节日就真的只有吃吗?

话说古人过节，可不是那么简单。节日，在中国人心里，备受瞩目，我们把它叫作佳节，叫作良辰。

如果读过《红楼梦》，也许你还有印象，大年初一，是最喜气隆重的春节，头等大事就是子孙齐集，在宗庙里祭祖;

到了正月十五元宵节，“满屋里上头是灯，地下是火”，空气里弥漫着花炮焰火的气味;

天儿热起来的时候有端午节;再过几个月，等天气转凉，中秋节又到了。

不过，你可能没有留意到，大观园和荣宁二府，看上去都在过节，其实暗地里，并行着两套不同的节日体系。

读出这一层，你对中国的节日文化和《红楼梦》作者的创作深意，就会有超出一般人的理解。

《红楼梦》里的两套节日体系

所谓两套不同的节日体系，一套是伦理型节日体系，另一套是自然型节日体系。

在荣国府里过的节，诸如春节、元宵节、中秋节，这几个传统节日，今天我们都还在过，而这些节日，都可以归入伦理型节日之类。

什么叫伦理型节日呢?我给它们总结了这么几个特点：

第一，它以血缘信仰为最终诉求。

第二，参与者是家庭成员，或者家族成员。

第三，过节的场所都是在家庭内部，比如春节;即便走出室内到户外，也不会远，最多在庭院里，比如中秋节。

但是，在大观园里，那些红楼女儿们过的节日，跟刚才说的这类节日就大不相同了。

那大观园里都过哪些节呢?

花朝节、上巳节、芒种节，我猜，这一串名字，你听着都有点儿耳生，大概率上也没过过。

花朝节，跟植物有关系，是民间传说的百花生日，在农历二月十二;上巳节，是民间的三月三，时间大概在清明前后，庆祝场所是郊外的河流边。

它们都属于古代传统节日的另一个类别，就是自然型节日。

那么，这种自然型节日又有哪些特点呢?跟伦理型的节日有什么区别呢?

第一，这类节日以建立人和自然之间的亲密关系为诉求。

第二，参与者并不局限于血缘关系。

第三，过节场所是在大自然之中，或者要登山，比如重阳节;或者要在水边，比如上巳节，也就是三月三，传统上要去郊外水边，甚至要下河洗个澡，当年孔子和学生们都是这么过上巳节的。

贾府里的伦理型节日

明白了这个区别，我们再来打量一下贾府怎么过春节。

在贾府这样的公卿巨族，过年是一件极为严肃的大事，之所以严肃，首先因为要祭祖。

你看看这阵势：

宁荣二府从大门开始，九层正门，一路大开。两边阶下一色朱红的巨型蜡烛，点的如两条金龙一般。真是壮观!

祠堂里，贾母作为最高辈分的长辈，对着祖宗画像拈香下拜，数百位家族子孙一齐跪下，瞬间把五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，台阶上下，塞得满满当当。

随着众人一起一拜，耳朵里听到的都是金玉首饰的叮当之声，还有鞋子衣服的飒沓之声。

这样的场景，对今天的城里人来说，已经相当陌生了。

但是，细想一想，其实又并不隔膜，比如，每年大年三十儿，你的全家肯定要团聚一处，欢欢喜喜吃一顿团圆饭，这跟过去那种肃穆的祭祖仪式，其实诉求是一样的，它的关键词就是“血缘”。

祭祖，完成的是对于血缘源头的致敬;而团圆，完成的是对家人、族人的血缘坚信。

在贾府，春节年三十儿晚上的团圆饭叫“合欢宴”，喝的汤叫“合欢汤”。到了中秋节，贾母赏月的时候，动用的桌子、椅子，一概都是圆的。

所有这些合欢、团圆，诉求都是指向家庭成员的聚合。

不管你今天有没有在祭祖，实际上，经过几千年来不断的强化，血缘信念已经深深地植入了中国人的基因，成为我们生命里的底层密码。

所以，每到春节，数以亿计的中国人再辛苦都要回家!

大观园的自然型节日

随着农耕文明的衰落，城市中人和自然的隔离，起源更加古老的自然型节日已经逐渐萎缩了。

今天你可以看到，上巳节、花朝节已经基本上从现代中国人的记忆里消失了，我们的生活里，几乎只剩下伦理型节日。

现在，传统节日给你的印象，基本上就是大家聚在一起吃顿饭。

但是在《红楼梦》里，自然型的节日，其实被作者放在了更高的地位。在他的理想国大观园里，女儿们是天地自然的精华，她们过的都是自然型节日。

也就是说，通过亲近自然的节日，作者想告诉你，大观园里的生活，是中国人天人合一的理想。

比如，芒种节。

第27回，有两个著名的美好情节在同一天出现，就是黛玉葬花和宝钗扑蝶。那天正是芒种节。按民间风俗，这一天，要为花神送行。

因为芒种一过，众花皆谢，花神退位，跟着就要入夏了。所以这一天在大观园格外隆重，满园里绣带飘飘，花枝招展。女孩子们打扮得漂漂亮亮，都来凑这个节日的兴致。

说到底，这是一个把人放回天地之间的节日。所以黛玉在这时跑去葬花，连老成持重的薛宝钗都玩儿起扑蝶游戏，这是这个女孩儿唯一一次释放出她烂漫的天性。

你看，这就是自然型节日，跟伦理型节日从诉求上有根本差别。红楼作者牢牢地把握了这个差异。

他甚至还不动声色地跟你打了埋伏，什么埋伏?红楼里面核心人物的生日谱系，都被作者跟自然型节日编织在了一起。

比如黛玉是农历二月十二，花朝节。这是个什么样的节日呢?民间认为这一天，是百花仙子的生日，花神就位，百花萌动。

而宝玉的生日，就是我们刚才说的芒种节。

黛玉和宝玉的生日，一个是花神就位、百花萌动的日子;一个是花神退位、花事凋零的日子。他们两个，是春天的一头一尾，这个小细节，作者也是煞费苦心安排的。

小说里还有一个在自然型节日里过生日的人——探春，她的生日就是三月三上巳节。

为什么要安排两套节日?

那么，为什么作者要给大观园和贾府刻意安排两套不同体系的节日呢?

这就必须联系到中国古代的历法体系了。中国的传统历法，本身就是两个时间体系的合一，叫阴阳合历。

荣国府的春节、元宵、中秋，时间不是初一就是十五，这是看月亮过节，属于阴阳合历里面太阴历的那部分。

而大观园里的节日，是追随着花花草草的时节的，依据的是二十四节气，其实是太阳历体系的那部分。

所以中国人的日子，是既跟着太阳又跟着月亮一起过的，是随着春夏秋冬的脚步走的。

日月运行，良辰、美景、赏心、乐事，这才是中国人的好日子。这四样都凑全了，还确实不容易。

明代的戏剧家汤显祖，在写《牡丹亭》的时候，就发过感慨：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

这句话，林黛玉引用过，还被薛宝钗批评了。

概括说来，《红楼梦》里热闹繁华的节日，其实是两套体系，一套是以血缘为诉求的伦理型节日，这类节日的欢聚，多半发生在宁荣二府。

而作者更喜欢的，是另一套以亲近自然为诉求的节日，是以大观园为场所的，这是作者理想中的中国人的良辰吉日。伦理节日，是阴历，属月亮，归群体，象征团圆，所以是血亲的聚会。而血亲是上天安排的，彼此可能性格各异，爱好悬殊，但血缘的“绑定”让一大家族一起庆贺，是“总把新桃换旧符”的紧凑热闹，参与者“向外看”，多了一分“无可奈何”的现实主义精神。 自然节日，是阳历，属太阳，归个体，象征自由，所以是志同道合的朋友的聚会。大家因共同爱好走到一起，是“在乎山水之间也”的松散豁达，参与者“向内看”，更多的是内心的富足，多了一分理想主义精神。

小结

这个版块，我其实始终在跟你探讨，中式生活美学里的自然观，并且探讨怎样重新把自然引入中国人的当下生活之中。

今天我们读《红楼梦》，也希望能唤醒你体内那个休眠的文化基因。

走回天地日月中去，把每一个朴素的日子，过成自己的良辰。这才是生活美学真正的意义。

划重点

中国人的日子，是既跟着太阳又跟着月亮一起过的，是随着春夏秋冬的脚步走的。

思考题

传统节日中，你最喜欢的是哪个节日，为什么?

欢迎分享你的看法。

下一讲，我们将进入一个新的版块，开始讲文学维度的《红楼梦》。

关键词：红楼梦讲解