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猴哥带你读懂儒家思想第二十四讲 素位而行——不要羡慕别人

作者:猴哥 国学知识 来源:网络

  《猴哥带你读懂儒家思想》

  第二十四讲、素位而行——不要羡慕别人

  前面我讲了,追求中庸,可以从以下7条去执行:

  慎独

  致中和

  忠恕之道

  言行相顾

  素位而行

  不怨天尤人

  至诚无息

  上一讲讲了第四条“言行相顾”,这一讲,我来讲后面两条:素位而行和不怨天尤人。

  《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉。”

  素位而行的意思是,安于现在所处的地位,并努力做好应当做的事情。不

  愿乎其外,愿,是羡慕,这句话的意思是,君子看看自己的位置,做该做的事,不羡慕别人。所以君子能随遇而安心,素位而行事。

  如果生而富贵,就做富人该做的事;

  如果生于贫贱,就按穷人的方式生活;

  到了异国他乡,就入乡随俗;

  遭遇艰难,就去做应对艰难的事;

  不管到什么境地,君子都能无入而不自得,安心自得。

  我们常说,羡慕忌妒恨,生活里几乎随处可见。

  忌妒是大恶,而忌妒之恨往往来势凶猛,恨不得扒了人的皮,吃了他的肉。

  羡慕忌妒恨,是从羡慕开始,所以,羡慕别人,虽然不是大恶,也是大毛病。

  当官的不能羡慕商人有钱,经商的不能羡慕官员有权。当官的羡慕商人有钱,就会贪腐;经商的羡慕官员有权,就会攀附权贵,走捷径,影响社会公正。两者走到最后,结局都是毁灭。究其心理,都是“希图外慕”,羡慕别人,不能素位而行。

  普通人呢,每个人都在不同程度上对自己所处的位置不满意,不满足,老觉得自己这行不赚钱,别人那行赚钱。

  人人都想“改变命运”,但改变命运,不是今天该做的事情不做,老想着我应该另外做点什么,而是要首先做好自己分内的事。

  我家里隔壁阿姨曾经问我:“猴哥,我看你好厉害,你能不能指导一下我儿子,怎么做才能学习成绩好呢起来?”我说:“我每天做什么你都看见了,每天早上六点起来跑步、读书,十几年好一日,就是勤奋而已。一切都是积累来的。因为无论你最终想做成什么事,都得别人帮你,社会帮你。别人凭什么帮你,给你机会呢?就是看过去你分内的事有没有做好。这就是为什么有人在办公室抹桌子、扫地、倒开水也能发迹,因为如果你做不了别的,就勤快点,做点服务工作,这就是好品质。”不知道我当时那段话,有没有帮到阿姨的儿子。

  前面说了,不管是富豪权贵,还是普通人,都避免不了外慕,羡慕别人。那怎样做到不外慕呢?很简单——立志。

  自己志有定向,哪管别人,别人什么东西好跟我都没关系,对我也不重要。最重要的只有一件事,就是我的志向。这样眼光向内,在自己身上求,以日日不断之功,滴水穿石。

  我从事咨询也有二十五年了,二十五年来,不断有人问我:“ 老师你那么有水平,为什么不自己干、自己做一个品牌呢?一定很成功啊。”我回答:“我和你无仇无怨,你为什么要侮辱我?”对方说:“没有啊, 老师,我怎么会是侮辱你呢?”

  我说:“因为你话里的意思,好像我 不是一个品牌,没有价值。而且做咨询是在为他人作嫁衣裳,不如自己做一个产品,这是对我的行业和公司的双重否定。什么是‘自己干’呢?谁不是在为别人干呢?麦当劳做那么多汉堡,都是给别人吃的,也不是老板自己吃。”

  说这种话的人,就有一种不能素位而行、希图外慕的人性弱点,总觉得别人的生意赚钱,自己的生意不赚钱,然后就邯郸学步,最后迷失了自我。

  我们不该有这个毛病,我从来都是洋洋得意,顾盼自雄,万般皆下品,唯有咨询高,从来没有羡慕过任何人。所以,追求中庸的境界,就是自得其乐,素位而行。

  素位而行接下来的一条呢,就是不怨天尤人。

  不怨天尤人,可不是我们认为的不抱怨这么简单,这个词包含了三层含义。

  《中庸》说:“在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。”

  又说:“君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”

  还有:“子曰,射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”

  这三句话,你一定要牢记,说的都是常见病。

  先讲第一句:“在上位不陵下,在下位不援上。”

  一般在上位的人,容易作威作福,欺凌在下位的人,而对地位比他高的人呢,则趋炎附势,攀附权贵往上爬。君子则不然,他虽然在上位,但平易近人,不会凌虐下面的人;他虽然在下位,但也不肯攀附在他上位的人,始终保持自己的独立人格和独立价值。这就是绝不趋炎附势。

  如果你欺凌下面的人,他却不服,那你肯定痛恨他了。如果你攀援上面的人,他却不搭理你,那你肯定怨恨他了。君子既不陵下,也不援上,只是自己诚意正心,做好自己的本分,不求于人,不与人争,那就无怨无悔,心中泰然。天命不在我,我不怨天,别人不帮我,我也不怪别人。这就是“正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人”。

  这样的君子,历朝历代,时常都有,往往都是有绝学绝技在身。他不找靠山,不攀龙附凤,只是埋头做好自己的事,奉献自己的价值。结果,谁在最高位都离不开他。在政治斗争当中,也总能成为“各方都能接受的人”。

  第二句:“君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”

  这句话很重要,除了表达了“君子素位而行,安守本分,以待天时”这层意思,也强调了,小人喜欢冒险,以图侥幸。因为君子关注的是自己的修为,而穷通得失是第二位的。孔子说了:“求仁得仁,何所怨?”不是要用仁义去换取什么。有人说“好人有好报”,那还是贪图回报,但是君子不图回报,只修炼自己,所以安心在平易的所在,没有慕外之心。至于结果,我只是安心等待天命。

  小人呢,天天想着升官发财,就想出许多机巧变诈,利欲熏心,便会“富贵险中求”,铤而走险,一路有利必趋,有害必避,理之不当他得的,他也要巧取豪夺。

  “居易以俟命”,就是只问耕耘,不问收获;“行险以侥幸”,就是总要赌一把,一把没赌赢,再赌下一把。对这个,我的感受是太多了。因为我做咨询,经常体会到马克·吐温的那句话:“世人听骗不听劝。”他一定要赌,宁可被骗,也不愿意踏踏实实地干。

  第三句:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”

  这就是行有不得,反求诸己。

  正,鹄,都是指射箭的靶子,在布上叫做正,画在皮上叫做鹄。

  君子之争,就像射箭,“正己而后射”,始终研究的都是自己怎么站得正,射就那一下子。身正则射中。如果没射中,肯定不怪旁边人,比如谁咳嗽影响了自己,只怪自己身不正。这就是正己而不求于人,是“素位而行,不愿乎其外”的更深一层意思。

  这句话孟子也引用过,在《孟子》里原文是这样的:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”

  君子之争,譬如射箭,我经常用来讲企业竞争,我的理论是“非竞争论”,没有竞争,竞争是一种幻觉,谁跟谁竞争呢?大家都是拿一根丘比特的小箭,去射消费者的心。你自己射自己的,射不中,不能怪别人射中了。哪怕你指责对方射的是一支毒箭,也有人愿意中他的毒,你管不着,自己管自己。大家都是自己玩自己的,根本不存在什么竞争。

  《孙子兵法》也强调,谁也打不败谁,善战者,都是研究怎么让自己不败,立于不败之地,然后呢,不失敌之所败。当敌人自己露出败象的时候,你不要错过战机,这叫善战者胜已败之敌。他自己已经败了,你再去打;他如果好好的,你打不败他。

  对于年轻人,我还有一个追女孩子的理论:假如班里有一个班花,十个男生在追求她,你打败其他九个,她也不一定跟你。赢得她的芳心,不需要关注另外九个人,你只需要关注她。

  在企业经营中,也是一样的道理,你要关注谁给你饭碗,就是顾客,不要关注谁抢你的饭碗,就是所谓的竞争对手。但是,为什么那么多人都关注竞争对手,不关注顾客,甚至还提出一个新理论“顾客导向的时代已经过去了,现在是竞争导向的时代”呢?这就是人性的弱点——只关注谁抢他饭碗,不关注谁给他饭碗。

  能够理解我上面的非竞争论,你就更能理解君子“素位而行,不愿乎其外”了。因为竞争导向,也是一种外慕的心态。

  简单总结一下这一讲:君子素位而行,不外慕,不羡慕别人,志有定向,安心自得,不怨天尤人,行有不得,反求诸己,一切自足,都在自己身上。理解了这些,你就获得了自由自在,活在他人想象之外,这就是无限靠近中庸之道了。

关键词:儒家思想

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