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猴哥带你读懂史记第九讲:中国人心目中最好的老师孔子

作者:猴哥 国学知识 来源:网络

  《猴哥带你读懂史记

  第三板块、《史记》群星闪耀的华夏经典人格

  第九讲、中国人心目中最好的老师孔子

  在经过了两个板块的学习之后,我们一起理顺了隐藏在《史记》中的时间和空间线索。从今天开始,我们正式进入课程的第三板块,这一板块的核心线索是《史记》里的经典人格。

  为什么要讲经典人格呢?如果你还记得,我在之前的课程里给你讲过,在春秋战国时期,华夏世界里发生了一场巨变,分封制开始瓦解,人们开始挣脱地域和宗族的束缚,追求个体价值的实现。个体的人,开始在历史中发挥越来越大的作用。

  而司马迁是第一个以人为主,构建历史的人。在《史记》之中,司马迁通过本纪、世家、列传的分类,收录了几百位历史上独特的“人”,并对他们进行了深入地刻。在我看来,《史记》因此成为了中华经典人格的基因库。

  因此,在这一板块中,我为你选择了27个最典型的人格原型。通过这27种人格的解读,可以帮助你更深入地认知、传承中国历史精神。当然更重要的,也是能帮你更好地读懂《史记》。

  好,说回我们今天的主题。

  提到中华人格的典型人物,我第一个想说的,就是孔子。在中国历史中,孔子无疑是一个知名度极高,影响也非常深远的人物。早在先秦时代,孔子就成了儒家学派的宗师。直到现在,中国还有不少地方保存了古代的文庙,那里祭拜的就是孔子。孔子,早已经成为了中国,甚至是世界文化版图的一个重要组成部分。

  而第一个为孔子立传的人,正是司马迁。在《史记》中,孔子出身贫贱,也没有成为诸侯,却被司马迁放进只有王侯才能入选的《世家》之中。连孔子的弟子们,也有专门的独立篇章,《仲尼弟子列传》。

  孔子到底有什么重要的价值?在司马迁笔下,孔子又是一个怎样的人?今天,我就借助《孔子世家》和《仲尼弟子列传》这两篇内容,给你讲一讲。

  孔子的人生主旋律

  其实对于孔子,大家或多或少都了解。他一生的仕途非常坎坷,最穷困的时候,连饭都吃不上。司马迁在《孔子世家》里的第一笔,就是写孔子“贫且贱”的人生起点,而且他还详细记录下,孔子是如何碰壁,像丧家狗一样周游列国的,但是这只是《孔子世家》的部分内容。司马迁真正花大量笔墨,用《孔子世家》和《仲尼弟子列传》这两篇内容塑造的,是一个身为老师的孔子。

  而且,和很多人的想象不同,孔子进入教育领域,并非仕途不利,所以晚年去教书。相反,孔子从一开始就是做教育的,而且他是靠着搞教育,实现了人生的逆袭。

  从孔子三十几岁到五十岁,他的人生主题,一直是教育。即使到后来,孔子参与政治,乃至后来周游列国十几年,也一直带着自己的学生弟子,没有停止过教学和研究工作。而在人生的最后阶段,孔子再次返回老本行,致力于教育和学问。

  在司马迁笔下,教育,并不是孔子退而求其次的选择,而是孔子人生的主旋律。

  孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。

  而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来適鲁,景公问孔子。

  鲁哀公问政,对曰:“政在选臣。”

  季康子问政,曰:“举直错诸枉,则枉者直。”康子患盗,孔子曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕。(《史记·孔子世家》)

  在《孔子世家》最后一段里,司马迁也写得很明白。他说,世上的贤君良相很多,但他们都如过眼烟云,转瞬即逝。孔子虽然是布衣,但他的学问却传了十几代人,学者都以他为宗。无论是天子王侯还是普通人,中国人只要是去谈“六艺”的,都要以夫子为标准。他可真是至圣啊!

  “天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!”(《史记·孔子世家》)

  在司马迁看来,孔子的学问能够流传十几代,是当之无愧的圣人。华夏世界里,“老师”第一次有了模样,那就是孔子。

  学识渊博

  而作为一个老师,孔子的学问非常好。

  关于这一点,你可以直接翻到《孔子世家》后半部分。你会发现,司马迁对孔子的主要学术成就,是有清晰地记述的。

  他先是介绍,孔子对他之前的文化经典,进行了传承和整理。比如,《诗经》和《尚书》就是因为孔子的整理而保存下来。《易经》也因为孔子的点评注释,而有了全新的解读。对中国古籍经典的传承,孔子做出了巨大贡献。

  孔子的学问渊博,在当时就已经得到了广泛地认可。在《史记》里,司马迁记下了很多当时的人对孔子的评价。比如,他写到,孔子的两位在后世地位极高的学生,子贡和颜渊,他们赞美自己的老师学识渊博,品行高尚,让人“仰之弥高,钻之弥坚”。

  司马迁还记下了一个不是孔子学生的普通人对孔子的评价,在这个人看来,孔子是一个伟大的人,甚至叹息说这个人太伟大,伟大到很多领域都很厉害,以至于不好说他最擅长的到底是什么。

  子贡曰:“夫子之文章,可得闻也。夫子言天道与性命,弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭我才,如有所立,卓尔。虽欲从之,蔑由也已。”达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”(《史记·孔子世家》)

  有事实阐述,也有专业人士的支撑,更有公众的认可,孔子作为一名学养深厚、品行高洁的学者的形象,就这么被塑造出来了。

  而且,孔子做学问,又不是简单继承经典,而是在继承中有开拓。这个开拓,首先就是他在教育领域的一番革命性举措。

  开私学之先

  在孔子的时代,高端教育被贵族垄断,平民根本没有途径接受这一类教育。是孔子,开私人讲学之先,把垄断在贵族阶层的王官之学,变成了平民也可以去学习、去传承的百家之言。

  在他二十几岁的时候,孔子在老家山东曲阜开办了自己的私人学堂,倡导有教无类。在招收学生的时候,不问出身,只要想学的人,都可以跟随自己学习。

  孔门弟子有贵族,但大多学生出身贫贱。比如子路,被称为“野人”。子张被称为出身“鄙家”之人。仲弓则是“贱人”之子。野人、鄙家、贱人,都是当时对底层平民的称呼。孔子的另一个学生颜浊邹,甚至被认为曾在梁父地区当过盗贼。

  但是,孔子并不因为他们的出身而歧视他们。孔子认为,每个人都可以通过学习,改变自己,开始一个新的未来。《仲尼弟子列传》中,司马迁就记载了孔子赞美仲弓的事情。孔子说,“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

  我大概给你解释一下,骍且角是说牛一身纯正的赤红色皮色,牛角整齐。这是用于祭祀神灵的高等牛。而耕地的牛则是低贱的牛。可是,耕牛生出的小牛犊,达到了祭祀的标准,虽然主持祭祀的人歧视它,可是山河的神灵是不会舍弃它的。孔子的意思是说,即便一个人出身低贱,只要他自己肯去努力,总会实现自己的价值。

  仲弓父,贱人。孔子曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”(《史记·仲尼弟子列传》)

  每个人都可以通过教育接受良好的影响,在道德、知识上得到改造和提高,即使是有不良习惯的人也能变好,这是孔子教育思想的基础。正是这个“有教无类”的理念,产生了深远的影响。在华夏世界里,形成了知识可以改变命运的传统。

  除了有教无类的教育理念,孔子还改进了以往陈旧的教学方法,强调因材施教,针对不同学生的特点,针对性地培养。

  《仲尼弟子列传》,就是从孔子因材施教这个特点写起的。一开篇,司马迁就记载了孔子对六位弟子的评价。其中,孔子说到,“师也辟”,又说“回也屡空”。表面上看,这是孔子在说颛孙师性格偏激,说颜回不善理财。

  但在我看来,这其实是孔子在以幽默的方式,说出每个学生的特点。我们细读《孔子世家》和《仲尼弟子列传》,就会发现,孔子从不简单说某个人的缺点、毛病是什么,而是强调每个人都有特点,用好了就是优点,用不好就是缺点。这也是孔子作为老师的高明之处。

  比如,这里说的“师也辟”,表面上是说颛孙师,也就是子张很激烈,其实是说出他激烈昂扬的性格特点,因为子张以“见危致命”为追求,也就是在 危急关头勇于献出自己的生命。又比如“回也屡空”,既是在说颜回不善理财,但又是在赞扬颜回能安贫乐道。

  在这个基础上,孔子针对不同弟子的特性,进行了具有针对性的启发性教学。比如,同样一个问题,不同的学生提问,孔子会给出完全不一样的回答。这个不一样,主要是考虑到了学生之间的差异性。

  最终,孔子通过这样的教学,帮助他们找到了适合他们自身禀赋的发展道路。

  于是,我们在《史记》中看到,孔门弟子人才辈出,而且每一个都个性鲜明。子贡心思细密,智谋超群,所以后来先是当了外交官,又成了富可敌国的大商人。子路勇武过人,一诺千金,在当时的国际社会享有盛誉。颜回、原宪,能安贫乐道,子夏善于教学……所有这些成功,都离不开孔子独特的教育理念和教育方法。

  孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰我,子贡。文学:子游,子夏。师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

  求问曰:“闻斯行诸?”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”子华怪之,“敢问问同而答异?”孔子曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”(《史记·仲尼弟子列传》)

  于是,我们看到,作为一个学问好,肯教又会教的老师,孔子一生招收了大量学生,弟子遍布天下。

  而司马迁根据《论语》等典籍中的记载,经过筛选整理,编排成一篇孔子弟子们的列传,也就是《仲尼弟子列传》。在这篇列传的最后,司马迁将孔子认为能力超群,能贯通六艺的那77个学生的名单,全部列出来,甚至一些没有年龄,不见于文献记载的弟子,也被司马迁著录在册,意在为孔子的教育工作,留下一份真实、全面的记录。

  学者多称七十子之徒,誉者或过其实,毁者或损其真,钧之未睹厥容貌,则论言弟子籍,出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇,疑者阙焉。(《史记·仲尼弟子列传》)

  而孔子的人格力量,也感召了日后的司马迁。他曾来到孔子的故居瞻仰,以不能追随孔子学习为遗憾,他把他的感慨,都写在了《孔子世家》的最后。在我看来,到这里,司马迁笔下,孔子伟大老师的形象,才算有了清晰而完整的梳理。

  而如果说,孔子让“老师”第一次在华夏历史上有了具体的人格形象,那么司马迁将孔子写进《史记》,列入世家,则是让“老师”这个身份有了比肩王侯的份量。 到如今,对老师的尊崇,早已被写入了炎黄子孙的基因,而我们一提到最伟大的老师,第一个想到的,就是孔子。

  总结

  好,到这里,孔子的人格形象,我就给你说得差不多了。我来给你稍微总结一下。

  今天这一讲,我从为什么身为贫贱的孔子,能被司马迁列入只有王侯才能入选的《世家》说起,为你揭示了在司马迁心目中,孔子真正的价值所在——他不仅自己的学问高深,他还打破了高等教育的壁垒,推广了先进的教学理念,培养出了一大批优秀的学生。在司马迁看来,孔子的功绩足以媲美王侯。而也是因为司马迁的记录,孔子成为了华夏文明史上,伟大老师的象征。

  今天这一讲,我给你讲解了司马迁眼里的孔子,他出身贫贱,但是不断努力,最终成为了圣贤。那么在微信群,我想请你去翻翻《孔子世家》和《仲尼弟子列传》,然后谈一谈你心中的孔子,是一个怎样的人?

关键词:猴哥带你读懂史记

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