东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。
西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。
明日风翻波浪异，西笑东船却如此。
东西相笑无已时，我但行藏任天理。
东行的船遇到顺风，帆席高挂，瞬息千里，轻如鸿毛;却笑那西去的船夫，汗流如雨，不知撑折了多少竹篙！那知第二天风向陡转，东行的船上叫苦不迭，西行的船上反然相笑。东笑西，西笑东，不知何时是了?我只是用行舍藏，一任天理，其乐陶陶！
①行藏：出处或行止。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”
《东西船行》从常见的生活现象中发掘出一种人生哲理。它先用六句描述了人世中“东西相笑无已时”的可笑可悲的现象，然后表述了自己委运乘化顺其自然的生活态度。它给人的启示有两点。从人与命运(或生活、社会)的关系及态度来看，人生有顺境，也有逆境，处顺境时不可过于得意，逆境中也不必悲观绝望。天地有盈虚消长，风翻浪转，人生有祸福相因，否去泰来，只看眼前，往往会受到命运的嘲弄。其次，从人与人的关系来看，得意之人不必嘲笑失意之人。生活中会有戏剧性的变化。俗话说，最后笑的人才是真笑。而进一步说，生活之流并无“最后”。因此无论何时都不要得意忘形，时时留有余地，才不至遭到反为所笑的难堪。此诗语言直白，风格接近王梵志或寒山，至于诗中道理，苏轼《泗州僧伽寺塔》一诗已微露其旨，不过不如此诗造意单纯而对比鲜明罢了。
《东西船行》这首诗通过“东西船相笑”的可感形象，既表现诗人“行藏任天理”的思想感情，又阐发了某种道理。
首联写东船得风而疾行：“东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。”高高张挂帆席的东行船只，乘风破浪，瞬息之间行千里，大有“轻舟已过万重山”之感。为了形容顺风船之快，诗人将船比喻为“鸿毛”，且又给船的本身添上了一个“轻”字，这不仅逼真地写出了船在水中如行坦途的姿态，而且还寓含着东船人的喜悦心情。诗虽未写“人”，然由船已见人矣;船“千里瞬息轻鸿毛”，舟子的喜笑颜开自在其中。这两句，既是写景，又是抒情。
颔联写西船的苦楚：“西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。”西船逆风而行，当然行速极为缓慢，行动极为迟钝，绝无“千里瞬息轻鸿毛”的东船逍遥轻捷。因而被东船所讥笑。一个“笑”字，写出了东船的得意忘形; 一个“苦”字，写出了西船的愁眉不展。“汗流撑折百张篙”正是这“苦”字的具体化。舟子力衰、身累、心苦，一撑一行汗，一声一悲叹。这句诗，不仅形象地写出了西船行走的艰难情状，而且又与“千里瞬息轻鸿毛”形成鲜明对比。
颈联写风云变化，境遇相颠：“明日风翻波浪异，西笑东船却如此。”常言道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”正当东船笑西船之时，“风翻波异”把其推进了被自己所讥笑的境遇之中。“却如此”三字，极其精炼地写出了东船见笑的情状。这不仅仅是说东西船相笑，它实际说出了生活中一条看似平常而实际却相当深刻的哲理：人生在世，就象浮在水上的东西船只，由于大自然的千变万化，前程难料，顺逆莫测，不可以此笑彼，以彼笑此。这里，作者要阐述的道理，完全融化在“东西船相笑”的具体描述之中。
尾联乃是由东西船只相笑而触发的感慨：“东西相笑无已时，我但行藏任天理。”大千世界，风云千变万化，东西相笑的情形将无休无止，没完没了，而诗人不因环境的变化而更易心绪，不以个人的得失而喜怒哀乐，其行藏只任天理。“行藏”，乃是孔夫子的教训。《论语·述而》云：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”在封建社会里，一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退是比较认真的。苏东坡《捕蝗至浮云岭，山行疲苶有怀子由弟》诗云：“杀马毁车从此逝，子来何处问行藏”，《沁园春》又云：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权完全掌握在自己手中。而李德远因东西相笑这个具体形象的触发，“行藏”不觉偏向“天理”一端，即被宋人所理解的“天理”——“仁”、“义”、“礼”、“智”所规范。一个“任”字，写出了诗人对“天理”的坚信不移，真乃是感慨系之。
这首诗，口语入诗，通俗易懂。先进行形象的描述而后用议论，借助形象来阐发诗人独特的生活感受，揭示一定的哲理，读之风趣有味，引发深长的思绪。
