人有恶苏秦于燕王者阅读答案与翻译-《战国策·燕一》

人有恶苏秦于燕王者，曰： “武安君，天下不信人也， 王以万乘下之尊之于廷示天下与小人群也”武安君 从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰： “臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功、而足下迎臣于郊，显臣于廷。 今臣为足下使，利得十城，功存危燕， 足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福 也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰： “可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣”苏秦曰： “且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷， 不取素准，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山，廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之 危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以 自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可 乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外，且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而 谋进取之道、 臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也，且臣 之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也，且臣之说齐，曾不欺之也，使之说齐者， 莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也”

(节选自《战国策 ·燕一》)

10．文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

王A以B万C乘D下E之F尊G之H于I廷J示K天L下M与N小O人P群Q也

11．下列对文中加点部分的相关解说，不正确的项是()

A．迎臣于郊，状语后置。与《赤壁赋》中“月出于东山之上”文言句式一致。

B．曾参，孔子弟手，我们熟知的“杀彘教子”“曾母投杼”等成语与之相关。

C．焉，代词，他，指武王。与荀子《劝学》中“风雨兴焉”中的“焉”相同。

D．盛，意思为国家兴盛。与《伶官传序》中“盛衰之理”的“盛”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A．有人在燕王面前诋毁苏秦，燕王相信了这样的言论，于是当苏秦从齐国出使回来时，燕王没有给他准备居住的地方。

B．苏秦认为，人们讲信义道德是用来自我完善的，不是用来帮助他人的，是满足现状的办法，不是谋求进取的途径。

C．在苏秦看来，如果满足现状，那么齐国就不会进兵营丘，燕王也就不可能越过楚国边境，也不可能窥探边城之外。

D．苏秦在劝说齐王时虽然使用了欺诈的手段，但是相较于其他游说齐国的使者，并没有谁能比得上苏秦，做得更好。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①今臣为足下使，利得十城，功存危燕。

②臣之趣固不与足下合者。

14．曾参、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但苏秦却能辩证地看待三人，请你仿照例句的句式，概括苏秦如何

借助尾生和伯夷巧妙地表达自己的观点。

例：如果苏秦如曾参般孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国。

【答案】

10．涂FJ 两处，两处均涂准确

11．C

12．D

13．①现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城邑，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来。

②我的志趣本来就不和您相同。

14．①如果苏秦如伯夷般廉洁，那他就不会侍奉弱小垂危的燕国。②如果苏秦如尾生般守信， 那他就不会前往齐国宣扬燕秦的威力。

【解析】

10．句意：大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。“王以万乘下之”中，“王”是句子的主语，“以万乘”是句子的状语，而“下”是名词作动词，表示谦卑地对待，而“之”则是“下”的宾语，因此应在“之”后（即“F”处）断开；

“尊之于廷”的主语是前文的“王”，“于廷”则是句子的后置状语，而“尊”是句子的谓语动词，“之”则是动词“尊”的宾语，因此应在“廷”后（即“J”处）断开；

“示天下与小人群也”中，省略了主语，“示”是句子的谓语动词，“天下”是“示”的宾语，而“与小人群也”则是句子的宾语补语，表示“示天下”的内容，因此中间不能断开。

11．A.“迎臣于郊”，状语后置句，应为“于郊迎臣”；“月出于东山之上”，状语后置句，应为“月于东山之上出”。句意：在郊外迎接我/月亮从东边山上升起来。C.“风雨兴焉”中的“焉”是兼词，不是代词。句意：认为周武王不义，不做他的臣下/风雨就从这里兴起了。

D.“盛”：都表示兴盛之意。句意：五霸相继兴盛/兴盛与衰亡的道理。

故答案为：C。

12．D.“虽然使用了欺诈的手段”错误。根据原文“曾不欺之也”，可知苏秦并没有使用欺诈的手段。故答案为：D。

13．得分点：

（1）“为”，替；“使”，出使；“存”，使……存，使动用法。（2）“趣”，志趣，目标；“固”，本来；“合”，相同。

14．题干中所给的例句“如果苏秦如曾参般孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国”，提炼了原文中“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？”的信息，并把反问句变成否定句的句式。根据原文“廉如伯夷，不取素准，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山，廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？”可知，关键句是“廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？”而将之转换成否定句式，则可得：如果苏秦如伯夷般廉洁，那他就不会侍奉弱小垂危的燕国。

根据原文“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？”可知，关键句是“信如尾生”和“何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？” 而将之转换成否定句式，则可得：如果苏秦如尾生般守信，那他就不会前往齐国宣扬燕秦的威力。

【附参考译文】

有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。 大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。 苏秦对燕王说： “我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我 在朝廷上地位显赫。 现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城邑，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来， 可是您却不再信任我， 一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信头，那倒是您 的福气，假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来 为大王效命，是不是可以呢？”燕王说： “当然可以。”苏秦说： “如果真是这样，我也就不会来为大王服务 了。”苏秦说： “臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢？像伯 夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁 到这种程度，又怎么肯步行几千里，而为弱小燕国的垂危君主服务呢？如果臣有尾生的信用，和女子约会在桥 下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕 秦的威力，并取得巨大的功绩呢？再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都 是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径，再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。如果 满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能窥探边城之外了。况且我在周 地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略， 我的志趣本来就不和您相同，大王 是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的原因啊。而且我事奉大王您，尽 量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来事奉您的人，没有谁自信能够做到这样。况且我 劝说齐王，确实没用欺诈的手段。只不过游说齐国的其它使者，没有谁像我说得那么婉转变通，即使他们像尧、舜一样贤明，齐王也不肯采纳他们的话。”

关键词：文言文,阅读答案