先秦 / 墨子

虽有慈父，不爱无益之子。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：即使是慈爱的父亲，也不会喜爱不成器的儿子。...

先秦 / 墨子

知者必量其力所能至而从事 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：智慧的人一定衡量自己的力所能达到的地方，然后再进行实践。...

先秦 / 墨子

染于苍则苍，染于黄则黄 摘自先秦墨子的《墨子·03章 所染》 解释：染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。...

先秦 / 墨子

量腹而食，度身而衣 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：根据自己的肚量吃饭，根据自己的体量穿衣。...

先秦 / 墨子

备者，国之重也。 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：战略防备是国家的重要事务。...

先秦 / 墨子

凡费财劳力，不加利者，不为也。 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释：凡属劳民伤财而不没有利益的事，人民是不会做的。...

先秦 / 墨子

又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。 摘自先秦墨子的《墨子·16章 兼爱(下)》 解释：又如，做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的...

先秦 / 墨子

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：仁者为天下谋划，就象孝子给双亲谋划一样没有分别。...

先秦 / 墨子

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！ 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：如果能鼓动天下人达到义，那么我的义岂不就更加发扬光大了吗！...

先秦 / 墨子

名不可简而成也，誉不可巧而立也 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：名誉是不会轻易简单得到的，荣誉也不能靠欺诈伪装来赢得。...

先秦 / 墨子

特上弗以为政，士不以为行故也。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。...

先秦 / 墨子

以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 摘自先秦墨子的《墨子·32章 非乐(上)》 解释：如果因为这些而损害夺取人民的衣食之资，仁义的人是不会去做的。...

先秦 / 墨子

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释：国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。...

先秦 / 墨子

故先民以时生财，固本而用财，则财足。 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。...

先秦 / 墨子

财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：已经获得的财产，都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产，又被长时间的禁止所消除。...

先秦 / 墨子

今孝子之为亲度也，将奈何哉？ 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：现在的孝子为双亲谋划，将怎么样呢？...

先秦 / 墨子

以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：按品德安排官位，按官级担任相应的职务，按功劳评定奖赏，按功劳大小来频发俸禄。...

先秦 / 墨子

足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。 摘自先秦墨子的《墨子·21章 节用(中)》 解释：只要能够充饥补气，强壮手脚，耳聪目明就行了。...

先秦 / 墨子

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？ 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：衣食是人们活着的时候所需要的利益，尚且要有一定的节制；埋葬是人...

先秦 / 墨子

出政施教，赏善罚暴。 摘自先秦墨子的《墨子·37章 非命(下)》 解释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。...

先秦 / 墨子

欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：希望处于高官厚禄的人可以让贤，财物多的能够分给穷人。...

先秦 / 墨子

譬犹使人负剑而求其寿也。 摘自先秦墨子的《墨子·25章 节葬(下)》 解释：就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。...

先秦 / 墨子

赖其力者生，不赖其力者不生。 摘自先秦墨子的《墨子·32章 非乐(上)》 解释：人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。...

先秦 / 墨子

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。 摘自先秦墨子的《墨子·31章 明鬼(下)》 解释：即使鬼神不存在，这也可以用来聚集众人来欢乐，使得邻里亲近。...

先秦 / 墨子

其服不同，其行犹一也。 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。...

先秦 / 墨子

且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。 摘自先秦墨子的《墨子·26章 天志(上)》 解释：并且义是用来匡正人的。不能从下正上，必须从上正下。...

先秦 / 墨子

列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用...

先秦 / 墨子

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。 摘自先秦墨子的《墨子·11章 尚同(上)》 解释：天下的老百姓如果都向上统一于天子，而不向上统一于天的意志，那么灾祸就还没有...

先秦 / 墨子

是数人之齿，而以为富。 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。...

先秦 / 墨子

因其国家去其无用之费，足以倍之。 摘自先秦墨子的《墨子·20章 节用(上)》 解释：而是根据国家的具体情况，去掉那些无益于实用的东西，这就足够使国家的财利增加一倍了。...

先秦 / 墨子

今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：现在天下的士君子们，对于厚葬久丧的是非利害，大多疑惑不定。...

先秦 / 墨子

故大人之务，将在于众贤而已。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。...

先秦 / 墨子

轮匠执其规、矩，以度天下之方圆 摘自先秦墨子的《墨子·天志(上)》 解释：做轮子的工匠用圆规和直尺来测定方和圆的形状。...

先秦 / 墨子

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：教人学习却坚持有天命的观点，这就好像叫人包起头发来却又去掉了他的帽子。...

先秦 / 墨子

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：君上用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以奉事君上的，只有一种途径。...

先秦 / 墨子

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。...

先秦 / 墨子

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。...

先秦 / 墨子

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。...

先秦 / 墨子

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。 摘自先秦墨子的《墨子·21章 节用(中)》 解释：古代圣王因为看到凶禽狡兽残害人民，于是教导百姓带着兵器走路。...

先秦 / 墨子

民力尽于无用，财宝虚于待客 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝白自地用来赏赐无能的人。...

先秦 / 墨子

繁饰有命，以教众愚朴人。 摘自先秦墨子的《墨子·36章 非命(中)》 解释：过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。...

先秦 / 墨子

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，...

先秦 / 墨子

君子战虽有陈，而勇为本焉 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。...

先秦 / 墨子

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：所以说兴起天下的大利，除去天下的公害，而使国家百姓不能得...

先秦 / 墨子

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：现在如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。...

先秦 / 墨子

是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释：所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。...

先秦 / 墨子

可誉而不誉，非仁也。 摘自先秦墨子的《墨子·46章 耕柱》 解释：该称颂的却不称颂，这就是不仁。...

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爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。 摘自先秦墨子的《墨子·26章 天志(上)》 解释：关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。...

先秦 / 墨子

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人...

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以其行理也。行理性于染当。 摘自先秦墨子的《墨子·03章 所染》 解释：是因为他们行事合理，行事合理来自于受到的熏染得当。...

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亲戚不附，无务外交 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：亲戚都不能依附自己，那就无须追求操心其它外交了。...

先秦 / 墨子

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：因此可以知道，天是希望人们互相关爱。互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害的。...

先秦 / 墨子

赏赐不能喜，诛罚不能威 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。...

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而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。 摘自先秦墨子的《墨子·36章 非命(中)》 解释：天下人都说是他们的努力啊！必定不会说：“我见到了命。”...

先秦 / 墨子

夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释：以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。...

先秦 / 墨子

故父母、学、君三者，莫可以为治法。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：所以，父母、老师、国君三者，都不能当作做事的法度。...

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夫尚贤者，政之本也。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：崇尚贤能的人，是为政的根本。...

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爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也是有的！...

先秦 / 墨子

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。 摘自先秦墨子的《墨子·46章 耕柱》 解释：我认为对古代好的东西要阐述奖惩，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越...

先秦 / 墨子

太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。...

先秦 / 墨子

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 摘自先秦墨子的《墨子·16章 兼爱(下)》 解释：仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。...

先秦 / 墨子

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：所以说百工干事，都有法规可以衡量。现在大道治理天下，...

先秦 / 墨子

以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也 摘自先秦墨子的《墨子·47章 贵义》 解释：用鸡蛋来碰石头，把这世界上的鸡蛋都碰完，石头也还是原来的石头，不会被摧毁。...

先秦 / 墨子

为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而...

先秦 / 墨子

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，则国家就危险了。...

先秦 / 墨子

夫恶有同方取不取同而已者乎？ 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？...

先秦 / 墨子

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的...

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义人在上，天下必治 摘自先秦墨子的《墨子·35章 非命(上)》 解释：有道义的人在上（执政），天下一定能太平安定。...

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吏不治则乱，农事缓则贫 摘自先秦墨子的《墨子·39章 非儒(下)》 解释：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。...

先秦 / 墨子

今士之用身，不若商人之用一布之慎也。 摘自先秦墨子的《墨子·47章 贵义》 解释：现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。...

先秦 / 墨子

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁...

先秦 / 墨子

食者，国之宝也；兵者，国之爪也 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：粮食是国家的宝贝，军队是国家的利爪。...

先秦 / 墨子

故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。 摘自先秦墨子的《墨子·07章 三辩》 解释：所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！...

先秦 / 墨子

利人乎即为，不利人乎即止。 摘自先秦墨子的《墨子·32章 非乐(上)》 解释：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。...

先秦 / 墨子

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。 摘自先秦墨子的《墨子·10章 尚贤(下)》 解释：有力气的赶快助人，有钱财的努力分人，有道的人勉力教人。...

先秦 / 墨子

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。 摘自先秦墨子的《墨子·26章 天志(上)》 解释：顺从天意的政治是以义服人的政治，违反天意的政治是以力服人的政治。...

先秦 / 墨子

贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之 摘自先秦墨子的《墨子·09章 尚贤(中)》 解释：贤能的人就推举提拔他，不贤的人就不用或废弃他。...

先秦 / 墨子

世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。 摘自先秦墨子的《墨子·46章 耕柱》 解释：世俗的君子，如果他很穷你却说他很富，他就会发怒；如果他不义你却说他有义，就很高兴。...

先秦 / 墨子

国无三年之食者，国非其国也 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：一个国家连三年的储粮都没有，可以说这个国家已经不属于它自己了。...

先秦 / 墨子

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。 摘自先秦墨子的《墨子·13章 尚同(下)》 解释：作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会...

先秦 / 墨子

是故置本不安者，无务丰末 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。...

先秦 / 墨子

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 摘自先秦墨子的《墨子·16章 兼爱(下)》 解释：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。...

先秦 / 墨子

库无备兵，虽有义，不能征无义 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：仓库中没有储备的武器，即使是有真理和正义在手，也不能去征讨叛逆和不义。...

先秦 / 墨子

听其言，迹其行，察其所能而慎予官 摘自先秦墨子的《墨子·09章 尚贤(中)》 解释：听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。...

先秦 / 墨子

勇，志之所以敢也。 摘自先秦墨子的《墨子·40章 经(上)》 解释：具备勇敢之心是敢作敢为的基础。...

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丧虽有礼，而哀为本焉 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：治丧虽然有丧礼，但是哀悼是其根本。...

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子不能治子之身，恶能治国政？ 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：你连自身都不能管理好，怎么能管理好国家的政事呢？...

先秦 / 墨子

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释：不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。...

先秦 / 墨子

仓无备粟，不可以待凶饥 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：仓库里没有积蓄备用的粮食，就无法对付灾年的饥荒。...

先秦 / 墨子

法不仁，不可以为法。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：效法的对象不仁，则不可以效法他。...

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万事莫贵于义。 摘自先秦墨子的《墨子·47章 贵义》 解释：大义，正义比生命还可贵。...

先秦 / 墨子

兴天下之利，除天下之害 摘自先秦墨子的《墨子·12章 尚同(中)》 解释：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。...

先秦 / 墨子

兼相爱、交相利 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：互相有爱，能够都得到利益。...

先秦 / 墨子

天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则;做事要有做事的标准，即...

先秦 / 墨子

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。 摘自先秦墨子的《墨子·04章 法仪》 解释：爱戴和有利于别人的，天一定会降福于他。仇视和残害别人的，天一定会降祸于他。...

先秦 / 墨子

心无备虑，不可以应卒 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突发的事故。...

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俭节则昌，淫佚则亡 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。...

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举物而暗，无务博闻。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。...

先秦 / 墨子

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：一种善行没有内心的支持就不会长久，一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。...

先秦 / 墨子

利之中取大，害之中取小也。 摘自先秦墨子的《墨子·44章 大取》 解释：在好处中要取大的，在害处中要取小的。...