线香花火，坠炮，逃天猴，雷王，划炮，水底炮。
线香花火，一种缠绕在细竹棒上的小烟花。线香花火是线香烟火，线香烟火。
划炮又称刺鞭，一种类似摔炮的小爆竹，只需在砂纸上划燃，然后扔掉就可以炸了。
天空猴子也被称为天空炮，即天空鞭炮，也被称为火箭炮或天空炮，由底座、管道、药房等组成，物主要是硝酸钡和木炭，以颗粒形式填充，烟花药物，管状储存，药物主要是火药和金属或盐填充，火焰反应。
扩展资料：
1、不要让孩子用鞭炮燃放鞭炮。不管鞭炮含有多少爆炸性药物，它们都会在爆炸的那一刻伤害他们的手。因此，成年人不应该让孩子用鞭炮自己燃放。他们应该把鞭炮放在地上，然后尽量让孩子每次少放鞭炮。成年人应该告诉他们的孩子每次少放鞭炮，而不是一次多放鞭炮。
2、不要把鞭炮放在易碎的容器里，也不要把鞭炮放在干燥的木柴里。不要把鞭炮放在易碎的容器里。如果把鞭炮放在易碎的容器里，容器很可能会因为鞭炮爆炸而爆炸，有些碎片可能会溅到孩子的脸上和眼睛上，造成严重的安全事故。不要把鞭炮放在干燥的木柴里。
3、点燃鞭炮导火索后，立即远距离避开。有些孩子在点燃鞭炮导火索时可能会故意等待一段时间。这很可能会伤害他们的眼睛、手或衣服，因为鞭炮爆炸。因此，孩子们应该在点燃鞭炮导火索后立即避免。
参考资料来源：百度百科-坠炮
参考资料来源：百度百科-逃天猴
参考资料来源：百度百科-划炮
当父母给孩子取名时，可能会有谐音，这是父母需要避免的，因为它会给孩子带来一些自卑感。这个名字应该是顺口的，有深刻的意义，独特的。但它也应该是新颖的，独特的，美丽的。这满足了孩子们的需要，但也会让孩子们因为一个好名字而结交更真诚的朋友。
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新年门神最早的名字是神茶和郁垒，还有钟馗，后来的两个是秦叔宝，一个是尉迟恭。
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扩展：
门神，民间信仰的守门神。是农历新年贴在门上的一种画。作为民间信仰守护门户的神，人们把它的雕像贴在门上，驱邪避鬼，保家，保平安，助功利，降吉祥。他们是民间流行的守护神。按照传统习俗，每年春节前夕，家家户户都忙着写春贴对联和门神，为来年祈祷。
据史料记载，“祭门”活动出现在周代，这是一个极其重要的仪式。在门神的传说中，神茶和郁垒二神的传说早已在民间流传，《山海经》、《风俗通义》、《纬书重修集成》、《三教源流搜神大全》等经典
门神是旧农历新年贴在门上的一种绘画，也是民间共同信仰的守护门户的神。在过去，人们把它的雕像贴在门上，以驱邪驱鬼，保卫家园，保护和平，帮助功利主义，减少吉祥。它是人们最受欢迎的保护神之一。
门神的诞生日是正月十五日，民间有祭祀门神、在大门口张贴门神的习俗。
张贴门神应以进门者为视角，贴在门的两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则是民间流传的“贴错门神”。
一些著名的传统木刻版画产地也以印刷门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊、桃花坞等。门神的绘画也是丰富多彩的。有的戴虎盔，有的戴长袍。年画上还装饰着爵鹿、蝙蝠喜、宝马、瓶鞍等节日图案。
在门神的传说中，神茶和郁垒二神的传说早已在民间流传。《山海经》、《风俗通义》、《纬书重修集成》、记载了《三教源流搜神大全》等书籍。
《山海经》中有这样一段话：“东海度朔山有大桃树，盘屈三千里，其卑枝东北叫鬼门，万鬼出入也。有二神，一天神茶，一天沮丧，主读领众鬼害人。据说东海有一座神山“度朔山”，那里有一棵特别大的桃树。这棵大桃树盘曲3000英里，在枝条延伸的最东北部，有一个“鬼门”，那里是众鬼进出的门户。而守卫鬼门的两位神将，一位叫神茶，一位叫抑郁症，防止害人的鬼魂进入人家。
此外，还有一些传说更详细地描述了这两位门神：西南的门被称为“神门”，由神茶守卫。每当邪恶的神进山偷桃子时，神茶都会用桃剑砍脖子，用桃枝穿过脸颊，把邪恶的神扔进海里喂毒龙。东北的门叫“鬼门”，由郁垒守卫，如果发现饿鬼在树上偷吃，就绑上芦苇索，射上桃弧，扔到山里喂老虎。这两个门神各有十个壮士协助，所有邪神恶鬼看到他们都闻风而逃。
神茶和郁垒兄弟是驱鬼辟邪的神，他们的形象自然不会慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅画，里面有神茶和郁垒的肖像。二神坐在桃树下，露出胸腹，留着胡须和胡须，头上有长角，手里拿着桃剑，看起来很凶。这种“凶神恶灵”的形象显然是人们想象的。
门神
从《山海经》等神话故事中可以发现，除了贴门神，当时人们还有一个习俗：贴桃木。古人认为桃木能辟邪，有驱鬼的作用。在桃木上写符号，形成符咒；把桃木磨成剑，就是除妖降魔的桃木剑。《搜神记》匿文记载：“今俗法，每年腊冬除夕，饰桃人，垂芦苇索，画虎在门，左右放二灯，如虎眼，以祛不祥。后来，人们习惯用桃木板写上神荼、郁垒二神的名字，挂在门头，这就是“悬桃符”，桃符每年更换一次。
宋代诗人王安石的《元日》写道:“鞭炮声中一岁除外，春风暖入屠苏。千家万户总是把新桃换成旧符。”悬桃符的出现也与唐代另一对门神的出现无关。
关于贴桃木的习俗，还有一个小典故:五代时期，后蜀君主孟昌在宫门口写了两个桃木片上的吉祥话，为人祈福，后来被大家模仿传播到民间。这就是春节贴对联的由来。
回到贴门神的传说，因为当时大部分建筑都是木门，所以没有实物留存。我们只能从汉代墓葬的墓门雕刻中看到两位神。然而，关于门神的故事，在文字中确切记录的时间是在东汉。东汉学者郑玄在给《礼记·丧服大记》中的“君至，师傅迎，先入门右，巫止于门外，君释菜”这句话做注释时，提出了自己的看法:“君释菜，礼门神。这是“门神”第一次出现在文字记录中。
与郑玄同时代的学者蔡勇也在《独断》中记载了贴门神的风俗:“岁竟，画茶垒，挂芦苇索御凶。”到了魏晋南北朝，门神的习俗在民间已经广受欢迎。南朝宗教《荆楚岁时记》说:“岁旦，画二神，左神茶，右郁，俗称门神。”
不幸的是，由于东汉后三国两晋时期战争频繁，当朝统治者放弃了“厚葬”的习俗，以防盗墓。因此，在这一时期的墓葬中很难找到门神的形象。此外，当时的建筑大多是木制的，门神的形象基本上没有保留。直到隋唐时期，门神的习俗才有了新的特点。发展沿革
门神是民俗奉献的司门神。人们相信门神有着悠久的历史。《礼记·祭法》云:王为群姓立七祭，诸侯为国立五祭，医生立三祭，适士立二祭，都有“门”、“普通人，普通人立一祭，或立户，或立灶。”可见，自先秦以来，从天子到普通人，都崇拜门神。
神茶、郁垒二人专门管鬼、邪物，能驱邪避凶，因此受到世人的尊敬，便将两人作为门神贴在门上驱邪挡邪。其实最早的门神不是画，而是用模板雕刻而成的人形。把模板放在门上更立体，可以震慑鬼神。雕刻门神的木板是桃木做的。据说他们可以驱邪挡邪，鬼神不敢亲近。桃木被认为是驱邪植物。两者相配，实力雄厚。而这个传说，在《搜神记》中也有记载，说:“今天的俗法是，每一个腊尾除夕，都要装饰桃人，垂韦索，在门口画虎，左右放两盏灯，像虎睡，驱除不祥。所以后来人们把神茶、郁垒当作门神，把桃枝当作驱邪植物，代代相传。
关键词：门神,取名,鞭炮
