闲情偶寄随园诗话
作者： 李渔
出版社： 三秦出版社
出版时间： 2007-08
版次： 1
ISBN： 9787807361749
定价： 19.80
装帧： 平装
开本： 16开
纸张： 胶版纸
页数： 320页
字数： 550千字
分类： 文学
内容简介:
闲情偶寄闲情偶寄?声容部选姿小序/2肌肤/3眉眼/7手足/9态度/12修容小序/17盥栉/19薰陶/25点染/27治服小序/31首饰/33衣衫/38鞋袜/45习技小序/49文艺/51丝竹/56歌舞/60闲情偶寄?颐养部行乐小序/67贵人行乐之法/68富人行乐之法/70贫贱行乐之法/72家庭行乐之法/75道途行乐之法/77春季行乐之法/78夏季行乐之法/80秋季行乐之法/81冬季行乐之法/82随时即景就事行乐之法/84睡/84坐/89行/90立/91饮/91谈/92沐浴/93听琴观棋/94看花听鸟/95蓄养禽鱼/96浇灌竹木/99止忧小序/100止眼前可备之忧/101止身外不测之忧/101调饮啜小序/102爱食者多食/103怕食者少食/103太饥勿饱/104太饱勿饥/104怒时哀时勿食/105倦时闷时勿食/105节色欲小序/106节快乐过情之欲/108节忧患伤情之欲/108节饥饱方殷之欲/109节劳苦初停之欲/109节新婚乍御之欲/110节隆冬盛暑之欲/111却病小序/111病未至而防之/113病将至而止之/113病已至而退之/114疗病小序/115本性酷好之药/118其人急需之药/119一心钟爱之药/120一生未见之药/121平时契慕之药/122素常乐为之药/123生平痛恶之药/124闲情偶寄?饮馔部蔬食小序/126笋/128蕈/130莼/130菜/131瓜、茄、瓠、芋、山药/133葱、蒜、韭/133萝卜/134芥辣汁/135谷食小序/135饭粥/136汤/138糕饼/139面/140粉/142肉食小序/142猪/144羊/144牛、犬/145鸡/146鹅/146鸭/148野禽野兽/148鱼/149虾/151鳖/152蟹/153零星水族/155闲情偶寄?居室部房舍小序/157向背/161途径/161高下/161出檐深浅/162置顶格/163●地/164洒扫/165藏垢纳污/167山石小序/168大山/170小山/171石壁/173石洞/174零星小石/175闲情偶寄?种植部木本小序/176牡丹/177梅/178桃/180李/181杏/182梨/183海棠/183玉兰/186辛夷/187山茶/187紫薇/188绣球/189紫荆/189杜鹃、樱桃/190石榴/190木槿/191桂/192合欢/192木芙蓉/193夹竹桃/194瑞香/194茉莉/195藤本小序/196蔷薇/198木香/199月月红/199姊妹花/200玫瑰/200素馨/201凌霄/201真珠兰/202草本小序/202芍药/203兰/204蕙/206水仙/207罂粟/208葵/209鸡冠/209玉簪/210凤仙/210蝴蝶花/211菊/211菜/213众卉小序/214芭蕉/214翠云/215虞美人/216书带草/216天竹/217虎刺/217苔/217萍/218竹木小序/218竹/219松柏/221梧桐/222槐、榆/223柳/223黄杨/225棕榈/226枫、桕/226冬青/227随园诗话随园诗话?卷一文中寄志/229诗在骨不在格/230存其是去其非/231金公政简刑清/231切勿抄袭/232随园诗话?卷二诗才清警/233唐翰林*荣/233名未必符实/234福薄生慧/235改诗难于作诗/236诗贵其有深意/236每出必携书/237心有灵犀/238天下无如吃饭难/238以故事育人/239赋诗抒怀/240随园诗话?卷三诗难事也/241不能评**/241诗称家数/242各朝富贵诗/243吟杨花诗/244妙在孩子语/245预知中榜/245应酬诗作/246改诗论/247刚柔相济/248贤人留恋故地/249闺秀能文/249论因缘/250席间赋诗/251仿古风/252儒释名家/252随园诗话?卷四身份不等心胸不同/254取其精华弃其糟粕/254女人建功/255文简谈画/256文贵在曲婉/256野外诗意/258才女嫁俗商/258风刮女子六千里/259论《声调谱》/260论诗的悟性/261美妙的诗/262随园诗话?卷五得随园记/263五斗米与诗/263行医与作诗/264娘子秀才/265扬州游/266身临其景/266诗词谈/267苏州秀才/268诗的意境/269女司马相如/269厚积而薄发/270庸师妄评真才子/271随园诗话?卷六评王荆公/272棋艺与诗作/272喝酒与买书/273墨禅和尚/274题《芝城话旧图》/275随园诗话?卷七偶吟香亭/276上天造人/276诗文集之名/277别号非古/278随园诗话?卷八讽世语/279戒滥评/279英俊少年留佳作/280新不如旧/281诗人的不同运气/281恬淡添寿/282沈周之诗/283遇才结友/283人参换野菜/284正者拒妓/285随园诗话?卷九姑表二兄弟/286尊唐贬宋遭戏/286任氏姐妹情/287诗词救名妓/288对客挥毫/290宴席上的诗作/291随园诗话?卷十作诗的名医/292随园诗话?卷十一咏叹别离苦/293勤奋尚书/294题仙人诗/294随园诗话?卷十二诗人笔下出美景/296难得知己/296随园诗话?卷十三不得志者诗/297貌短小诗犹佳/297多种解释/299三揖学艺/299人各有趣/300随园诗话?卷十四胭脂有泪/301编辑七病/302风尘奇士/303随园诗话?卷十五谣和乐/304“花旦”考/304“结发”与“敛衽”/305贵在考证/305幽清之诗/308以讹传讹/308随园诗话?卷十六小议唐诗/310士大夫记/311闻一道/312
目录:
闲情偶寄?声容部选姿小序【原文】“食色性也。”“不知子都之姣者，无目者也。”古之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为是论者，以惟所原有，不能强之使无耳。人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性；好之不惟损德，且以杀身。我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。孔子云：“素富贵，行乎富贵。”人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎人情，焉用此矫清矫俭者为哉?但有狮吼在堂，则应借此藏拙，不则好之实所以恶之，怜之适足以杀之，不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。【译文】“喜欢美食美色是人的天性。”“不知道子都长得漂亮的人，是有眼无珠。”古代圣贤，说话都是很慎重有选择才说的，他们之所以不违背人之常情，几次三番都这样说话，是因为食欲和性欲是人的基本要求，不能强行抹煞它们。别人有美貌的妻妾而我却喜爱她们，这叫违背人的天性；喜爱别人的妻妾不仅会损害自己的德行，而且会引来杀身之祸。我自己有美貌的妻妾而喜爱她们，是恢复了我原有的天性，即使圣人再生，也会和我心有同感，不会认为那是不道德的。孔子说：“富贵的人，行为也要显得富贵。”如果处在有钱有势的地位，不买一两个姬妾娱乐，这不是身居富贵却干贫贱人的事了吗?圣人的大道理是合乎人情的，怎会同于这种假装清廉俭朴的做法呢?但是，如果家中有凶悍如河东狮吼的妻子，就应该用这种假装清廉俭朴的做法来掩盖，否则的话，喜爱美人等于是厌恶她，怜惜美人却正好害了她。这时就不能用红颜薄命做借口来推脱责任，把自己当成替上天施行惩罚的残忍之人。【原文】予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人，而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉!然而缘虽不偶，兴则颇佳，事虽未经，理实易谙，想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。如其不信，但以往事验之：楚襄王，人主也，六宫窈窕，充塞内庭，握雨携云，何事不有?而千古以下，不闻传其实事，止有阳台一梦，脍炙人口。阳台今落何处?神女家在何方?朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状?岂有踪迹可考，实事可缕陈乎?皆幻境也。幻境之妙，十倍于真，数千古传之。能以十倍于真之事，谱而为法，未有不入闲情三昧者。凡读是书之人，欲考所学之从来，则请以楚国阳台之事对。【译文】我只是一个卑微的书生，终身落魄潦倒，不仅无缘亲近那种国色天香的美人，即使是姿色平平勉强看得过去的女子，也见不到几个，又怎么敢不知天高地厚地去品评她们的音色容貌，夸夸其谈地评论她们的歌舞，而被整日眠花枕柳的人笑话呢?然而，我与女子的缘分虽然不太深，但对她们的兴致却很高，事情虽然没有亲身经历过，但有种道理实际上很容易明白，即对想象中的美妙情景，比那些终日处在脂粉堆里和温柔乡中的人有更深的体验。如果有谁不相信，我就拿历史上的往事向他验证一下。楚襄王是楚国的一代君王。漂亮嫔妃充满了整个后宫，寻欢做乐，他什么事没有经历过?但千百年来，没听说过人们传述他的真事，只有楚襄王阳台一梦的传说，至今流传，脍炙人口。阳台在什么地方?神女的家又住哪里?神女早晨像天上流动的云，晚上像空中盈盈洒落的雨，到底是个什么样子?这些难道会有什么蛛丝马迹可以考查吗?如果是实有的事情，用得着三番五次地陈述吗?其实这些都是想象中的事情啊。想象中的事情会比实际情形美好十倍，所以千百年来流传不衰。能够把比真事美妙十倍的想象之事描述得有理有据的，肯定能进入闲情逸致的境界。读这本书的人，如果想追究我的这些学识从何而来，我就拿楚襄王阳台做梦这个例子来回答他。肌肤【原文】妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”?素者，白也。女人本质，惟白*难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而遽加文采之工乎?曰：非然。白难而色易也。【译文】女子的妩媚，有多种形态，到底还是以肤色为主要标准。《诗经》里不是说“在洁白的质地上铺以五彩”吗?素是洁白的意思。女子的肌肤本色，只有洁白*难能可贵。常有好的眉毛、眼睛、嘴巴、牙齿等都像画中一样漂亮，唯独肤色有缺陷。难道说造物主创造人类的技巧，反而不如染匠在未经漂白的布料上铺染色彩的功夫吗?我不认为是这样的。要想让皮肤白很难，要让皮肤有颜色则很容易。【原文】曷言乎难?是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶亦作何色。人之根本维何?精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父精而成胎者，其人之生也必白；父精母血交聚成胎，或血多而精少者，其人之生也必在黑白之间。若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也。有幼时不白，长而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本已缁，全无脚地可漂，及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但能守旧不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至老亦若是者，此类是也。知此，则知选材之法，当如染匠之受衣：有以白衣使漂者受之，易为力也；有白衣稍垢而使漂者亦受之，虽难为力，其力犹可施也；若以既染深色之衣，使之剥去他色，漂而为白，则虽什伯其工价，必辞之不受。以人力虽巧，难拗天工，不能强既有者而使之无也。
关键词：诗歌词曲
