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> 夫尚贤者，政之本也。原文
夫尚贤者，政之本也。
先秦 / 墨子
古诗原文
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夫尚贤者，政之本也。
摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》
解释：崇尚贤能的人，是为政的根本。
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其出不出，间不容发。
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君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
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凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，
兴天下之利，除天下之害 摘自先秦墨子的《墨子·12章 尚同(中)》 解释：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。 摘自先秦墨子的《墨子·10章 尚贤(下)》 解释：有力气的赶快助人，有钱财的努力分人，有道的人勉力教人。
出自的《》 解释：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道对错。
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 摘自先秦墨子的《墨子·50章 公输》 解释：运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
勇，志之所以敢也。 摘自先秦墨子的《墨子·40章 经(上)》 解释：具备勇敢之心是敢作敢为的基础。
量腹而食，度身而衣 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：根据自己的肚量吃饭，根据自己的体量穿衣。
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之 摘自先秦墨子的《墨子·09章 尚贤(中)》 解释：贤能的人就推举提拔他，不贤的人就不用或废弃他。
仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 摘自先秦墨子的《墨子·16章 兼爱(下)》 解释：仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 摘自先秦墨子的《墨子·32章 非乐(上)》 解释：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，劳动的人得不到休息。
君子战虽有陈，而勇为本焉 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
志不强者智不达；言不信者行不果。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥；说话不守信用的人做事就很难获得成功。
且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。 摘自先秦墨子的《墨子·26章 天志(上)》 解释：并且义是用来匡正人的。不能从下正上，必须从上正下。
兼相爱、交相利 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：互相有爱，能够都得到利益。
言不信者行不果。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：说话不诚信，做事就不会有好结果。
仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。 摘自先秦墨子的《墨子·22章 节用(下)》 解释：仁者为天下谋划，就象孝子给双亲谋划一样没有分别。
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