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周易第二十七卦:颐卦 山雷颐 艮上震下

作者:佚名 全集:周易 来源:网络 [挑错/完善]

周易第二十七卦详解

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周易第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐:贞吉。观颐,自求口实。

彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。象 曰:观我朵颐,亦不足贵也。

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。象曰:六二征凶,行失类也。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:颠颐之吉,上施光也。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。象曰:居贞之吉,顺以从上也。

上九:由颐,厉吉,利涉大川。象曰:由颐厉吉,大有庆也。

颐卦卦象,山雷颐卦的象征意义

颐卦,是异卦相叠,震在下卦,艮在上卦。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。

颐,是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线,线的上面是颐之腮,线之下是颐之下颌。艮为止在上,震为动在下,人们不论吃饭喝水,还是说话,主要是下颌动,颐之腮不动。这和震在下动,艮在上止的卦正好相似,所震下艮上之卦被命名为颐。

一动一止,不是说话,便是张口吃喝东西,这都是为一个目的,即为了养育自己。颐卦象征颐养,所要表达的宗旨就是:纯正以养,由口腹之养,推及养身、养德与养于人。

《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。这里指出,颐卦的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。

颐卦启示了纯正以养的道理,属于上上卦。《象》这样来断此卦:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。

此卦卦名为颐。《说文》中说:“颐,颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。这个部位也包括里面的牙齿与外面的嘴唇、下巴,所以它的引申义为饮食、颐养。人们财物有了极大的积蓄后,便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说,便是人们富裕了,便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦,这便是《序卦传》中所说的:“物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。”中间是四个阴爻。

从卦象上分析,中间的阴爻代表牙齿,上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢?其实指的是山中的巨响,山中由于地壳变化会发生巨大的声响,有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象,山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物,古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象,所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响,所以与山吃东西有相通之处。

关键词:周易,颐卦,山雷颐,艮上震下

解释翻译
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颐卦:占得吉兆。研究养生之道,要靠自己解决粮食问题。

初九:你自己放着大量财物,还来窥伺我的衣食。凶险。

六二:要解决生计问题,就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食,凶险。

六三:违背养生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,没有什么好处。

六四:解决生计问题靠自己,吉利。像老虎一样盯住别人的衣食,想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。

六五:垦荒开田,有利于定居的占问。不能渡大江大河。

上九:遵循养生之道,先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

注释出处
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①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。

②观:观察,研究。

③口实:口中的食物,口粮。

④舍:放置。 灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。

⑤朵颐:朵,动的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。

6颠:用作“填”,意思是塞。

(7)拂经:开垦荒地。

(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。

(9)拂:违 背。

(10)眈眈:盯得紧的样子。

(11)逐逐:动得快的样子。

(12)由:遵 循。

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