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> 过而不悛,亡之本也。原文
过而不悛,亡之本也。
先秦 / 左氏
古诗原文
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过而不悛,亡之本也。
摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公七年》
解释:犯了错误却不改正,这是衰亡的根源。
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人之生也,必以其欢。
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衣冠不正,则宾者不肃
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左氏的名句
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天道远,人道迩,非所及也,何以知之? 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十八年》 解释:天道远离人间,人道则存在于身边的社会人事之中,可以就近掌握。对于人所难及的事物,如何能
唯器与名,不可以假人 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释:唯独礼器与名爵,不能够借给别人
大上有立德,其次有立功,其次有立言 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十四年》 解释:最上等的是树立德行,其次是建立功业,再次是创立学说。
卜以决疑,不疑何卜。 摘自先秦左氏的《镜花缘·第十二回》 解释:占卜来解决疑惑,如果没有疑惑的话又何必占卜呢?
凡有血气,皆有争心 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十年》 解释:凡是人,都有争强好胜的心思。
临患不忘国,忠也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公元年》 解释:面临灾祸仍然不忘国家,这就是忠心。
过而不悛,亡之本也。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公七年》 解释:犯了错误却不改正,这是衰亡的根源。
华而不实,怨之所聚也 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公五年》 解释:空有虚名而无实际行动的人,必然会招来人们的怨恨。
『居安思危。』思则有备,有备无患 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十一年》 解释:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。
人谁无过?过而能改,善莫大焉。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公二年》 解释:人没有不犯错误的,只要能及时改正自己的错误,就是最好的了。
川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释:河流川泽中有污水,深山草野中藏有瘴气,美玉也有微小的瑕疵。
清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十年》 解释:是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、
不义不昵,厚将崩。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释:对君不义,对兄弟不亲,即使土地扩大了,也会分崩离析。
阴阳之事,非吉凶所在也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十六年》 解释:有关阴阳的事情,人事吉凶与此无关。
慎始而敬终,终以不困。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:细致地做好开头,然后认真地做到最后,到最后也不会遭致艰难。
度德而处之,量力而行之 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释:衡量自己的德行来为人处世,计算自己的能力来办事。
居利思义,在约思纯 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释:处在有利的地位上想到道义,处在困难之中想到保持纯正。
冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公四年》 解释:冬天没有过于温暖的阳光,夏天没有寒冷的气候,春天没有寒冷的风,秋天没有下个不停的雨。
信,国之宝也,民之所庇也 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十五年》 解释:诚信,是国家的根基,人民(为人处事)的依据。
宴安鸩毒,不可怀也。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释:贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀,万万不可贪恋。
骄奢淫逸,所自邪也。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释:骄傲、奢侈、放荡、逸乐,这是走上邪路的开始。
礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释:遵守礼制,可使国家长久,使社稷安定,让人们尊卑有别,上下有序,对后代是有益处的。
施取其厚,事举其中,敛从其薄 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公十一年》 解释:施舍要力求丰厚,事情要做得适当,赋敛要尽量微薄。
君子贵其身而后能及人,是以有礼。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十五年》 解释:君子尊重他自己,然后能及于别人,因此有礼。
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非我族类,其心必异。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公四年》 解释:不是我们同家族的人,他们必定不同我们一条心。
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举棋不定,不胜其耦。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:拿着棋子主意不定,就不能战胜对方。比喻军事行动犹豫不决,就不能取得成功。
世济其美,不陨其名 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公十八年》 解释:后世要继承前世的美德,不败坏前世之人的名声。
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