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孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”

作者:佚名 全集:论语名句 来源:网络 [挑错/完善]

  孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”

关键词:论语,季氏第十六

解释翻译
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  孔子说:“有益的喜好有三种,有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好,以称道别人的好处为喜好,以有许多贤德之友为喜好,这是有益的。喜好骄傲,喜欢闲游,喜欢大吃大喝,这就是有害的。”

  这里孔子给我们讲的『益者三乐,损者三乐』。这个「乐」字当爱好来讲,就是喜好的、爱好的。上面一章,第四章,孔子教我们观察谁是益友、谁是损友,这是指人而言,这里是指事。「益者」所喜好的有三件事,「损者」也有三件事。我们先看益者。这三件事情都会对我们带来利益,第一个是『乐节礼乐』,这个第一个「乐」也是爱好。「节礼乐」这是讲礼乐节制,礼是讲秩序,乐是讲和谐,以礼治身,以乐调心。行礼和作乐都要有一定的节度,所以叫做节礼乐,以此为乐,这种人一定会得到利益。他用礼来节制自己的言行,用乐来节制自己的七情五欲,这个必然能得性情之正,所以这是有利益的事情。

  底下第二句『乐道人之善』,「道」在这里念导,做引导的导字来讲,意思就是引导人向善,与人为善,导人向善,以此为乐事。譬如说自己学礼乐,也引导别人一起来学礼乐,同归于善,这也是得很大的利益,自利利他。当然如果把这个导字当道字来讲,乐道人之善,这个道字就是当说字讲,很喜欢称扬别人的善行,这也是与人为善,这也等于是引导人向善,那是用口头的。譬如说看到别人善行,我们称赞他,让他觉得大受鼓励,这样他就能够不断的行善,用这种方法导人行善。其它的人看到了,这个人行善受到表扬、受到尊重,甚至受到奖励,于是也生起行善的心,这个就是给别人也做善的引导。这个说法也能说得通,并不矛盾。

  第三个是『乐多贤友』,「贤友」是益友,有益于自己德行学问提升的朋友。多得益友、贤友,必定有很大的益处。怎么交益友和贤友?前面一章给我们说明了,「益者三友。友直,友谅,友多闻」。这个就是真正的益友、贤友。直是正直;谅是宽恕、包容、大量;多闻是讲他的学识,博学多闻,这些朋友都是有益的。

  底下是讲「损者三乐」,如果做这三种事就给自己带来损害,那当然我们应该避免的。第一个『乐骄乐』,这个乐是喜好,「骄乐」是什么?以骄为乐,骄傲自满,看不起别人,不同的人可能有不同的特长。譬如说富贵的人以富贵骄人,看不起人。有学问的人就以学问骄人。有一个特长,他就以这个特长来自高自大,看不起别人,这都是对自己的损害。《尚书》上说到,「谦受益,满招损」。谦虚就能受益,如果是满,自满、骄傲就会有损害。你看自然界里面都是如此,天道它都是把满的会破损,把谦虚、谦下的能够福盈起来。像月亮,月满则亏,所谓「天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦」。地道,你看大地,特别从江河湖海可以看到,如果那个水涨起来,涨满了它就要流。水都是流向低洼的地方,这代表什么?谦下的有福。海纳百川,因为它能够下百川,它处于下位。「人道恶盈而好谦」,对骄傲自满的都厌恶、都讨厌。确实我们也会有同感,一个很骄傲的人,目空一切,我们自然就生起讨厌的心。如果是谦虚的人,我们都很喜欢他,这是自然之道理。「鬼神害盈而福谦」,太自满的人就会遭鬼神嫉恨,鬼神就会害他;谦卑的人,鬼神就给他加福保佑他。古人是这么说。所以以骄为乐,还很喜欢以骄为乐,这个就是很大的损害。

  下面『乐佚游』,「佚游」的含义是很广泛。根据王肃的批注,王肃是三国时代的经学师。他说到,「佚游,出入不知节也」,就是没有节度。出入当然包括出门,譬如说很喜欢出外面游玩,没有节度,这个叫佚游。也泛指起居没有节度、没有规律,工作没有秩序,这会陷于混乱,这都叫佚游。

  底下说『乐宴乐』,这就是什么?大家一起饮酒作乐,聚餐、聚会(party),很喜欢搞这些,这个都是有损的。这些不是说不能搞,譬如说逢年过节了,大家在一起聚一下,这也是人之常情。但是很喜欢常常聚在一起,而且聚在一起也没什么说谈那些圣贤的学问,都是在那里谈这些世事,甚至讲人的是非好丑,简直就是变成狐朋狗友聚合在一起,这都是有损于身心,所以我们当避免。这是孔老夫子给我们说出做人要注意的方面。

注释出处
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  节礼乐:孔子主张用礼乐来节制人。

  骄乐:骄纵不知节制的乐。

  佚:同“逸”。

  晏乐:沉溺于宴饮取乐。

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孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”原文解释翻译

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