相反可相成 相得必益彰

　　好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。须是外精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

关键词：小窗幽记,集醒篇

　　分别美丑之心太明确，则无法与事物相契合;分别贤愚之心太明确，则无法与人们相亲近。内心要明白人事的善美与缺失，处世却要纯朴仁厚。从而使美丑都能得到平等，贤愚都能受到益处。这才是上天的本意和气量。

　　[赏析]

　　美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物的美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受的，老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是与物不契。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分贤愚不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗?普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者?尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

　　处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就象阳光化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。