岁末读《诗经》 曰归曰归 岁亦莫止

寒冬腊月，雪花纷飞，在万物沉寂的北方大地，在周末温暖的房间里，在忙碌的工作中，能够安静地坐下来阅读《诗经》，是一种幸运，更是一种享受。《采薇》：

采薇采薇，薇亦作止 。曰归曰归，岁亦莫止 。

靡室靡家，玁狁之故 。不遑启居，玁狁之故 。

昔我往矣，杨柳依依 。今我来思，雨雪霏霏 。

行道迟迟，载渴载饥 。我心伤悲，莫知我哀 !

诗中这位多年离家久戍边关的战士，临近岁末却未能归乡的心酸，戳中了读者们心底的乡土情结，未免增添了几分乡愁。

“故山知好在，孤客自悲凉…此身如传舍，何处是吾乡 ?”

从离家出门求学与工作后，常年奔走在外的我，疲惫地发现，自己渐渐与故乡也疏离了。

回想小时候的乡下，有一种天然的亲切感。“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣 。”(《小雅·斯干》)村子周边，近看是清澈的溪水，远看似清幽的南山。

“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚”(《七月》)人们根据不同的季节安排不同的农忙。

“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”他们背着硕大的竹筐，行走在田间小道上，采摘鲜嫩的桑叶，等待着春天过后白昼的缓缓延长。

夏日来临，少男少女们在“关关雎鸠，在河之洲…参差荇菜，左右流之 ”(《关雎》)的绿洲清河里摇曳着小船，采摘荇菜。

在秋季夕阳西下、炊烟袅袅的那个傍晚，放牧人把牛羊赶回了家，这不正是《君子于役》中的“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下括”吗?

寒冬萧肃，“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆 ”(《七月》)，亲戚朋友在温暖的火炉旁共同举杯祝福老一辈们长寿哩!

几千年前的《诗经》依然洋溢着一股芬芳浓郁的乡土气息，吟唱着一首自然清新的田园诗歌，展开着一幅生动鲜活的历史画卷!

《诗经》中的乡土情韵植根于中华大地深厚的农业文明，那是一个自然天成、古蔼朴茂的朴素时代。

由于当时社会生产力低下，天灾比较频繁，所以在人们的心目当中，家庭的观念比较突出，拥有和谐幸福的家庭，可以战胜困难，抵挡天灾，追求幸福。

《蓼莪》中写孩子追忆父母养育的辛苦，极为深情：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”

《陟岵》：“予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止 !”是父亲对在外服役，从早到晚忙个不停的儿子的谆谆嘱咐，希望儿子多多保重，平安回家。

又如《邶风·凯风》“爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”塑造了一位任劳任怨、抚养七子且善良质朴的母亲形象，让我们感受到了煦煦和风的母爱。

《常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟 。”和睦恭顺的贵族兄弟，是对手足之情的珍重。

《邶风?燕燕》“瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣 ”是送伊远嫁、瞻望弗及的兄妹之爱，昔日相亲相随的情景历历在目。

植根于农业文化中安土重迁的乡土情韵与家庭亲情，在这些诗句里得到了淋漓尽致的表现，让我们感受到了家的温度。

古人未曾远离大自然，他们歌咏生命与生活，充满与自然想通的气息。随着现代化与城市化进程的到来，乡村结构固然迎来了彻底的变化。

但是，在新时代的乡村发展中，难道就没有了“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉 ”(《击壤歌》)中自我自主的力量了吗?

在因外出打工而常年分离的家庭中，就没有了“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”(《棠棣》)的和睦温馨了吗?

在个人主义驱动之下的乡邻之间，就没有了“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也 ”(《木瓜》)中非功利性的互帮互助了吗?

答案是否定的。在工具理性(历史)与价值理性(道德)二律背反的艰难行进中，我们温习经典的独特意义在于，唤醒隐藏在内心深处，那种观照乡土与亲情的声音，致力于对个人精神与日常生活的关注和关怀。

此时，外面的雪依然在下，读至《葛覃》“言告言归，归宁父母 ”，像诗中的女子一样，归期将至的我有了红泥小火炉似的温暖与喜悦。

关键词：诗经