卷五·乾下兑上

　　夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而説，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利，即戎所尚，乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

　　阳长终位而阴微也。君子在位，小人在野，健制而能悦之，不隐情也。刚决而能和之，不任力而刚不过中也。故显于王庭而民得治也。夫用九即吉于无首也，刚长即凶于用壮也。道之穷则不富矣，其危矣哉。信有危而思患，呻号终无刑，乃保其光也。告自邑，扬而令之从也。不利即戎，肆刚骋力，道途斯变。利有攸往，柔道外而刚治遂终也。

　　象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居徳则忌。

　　泽上于天，上泽以及下也。上以明法，决治致其平也。君子以施禄及下，惠其泽也。选徳以居其位，取则以上为禁，尽已而不敢上越也。

　　初九，壮于前，趾往不胜，为咎。象曰：不胜而往，咎也。

　　阳处体初，志在乎前，趾将行以，求胜也。壮之用斯穷之矣，下之微也，何可胜哉。知其不可以往之，自为咎也。

　　九二，惕号莫夜，有戎勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

　　以刚而退，守于柔，知其危而惧，呻号戎于昧矣，可为戎，无敌也。何所忧乎，得其中道，吉也。

　　九三，壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。

　　当位上应，往而为壮，内得其心，外形于色，壮见于頄也。行而与邪凶之道也。夫君子治已，岂係于私哉。虽独行，遇应而润于我，而反恕其邪志，匪其失亦又何咎。

　　九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡。闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聦不明也。

　　志进决柔而逼于上，坐不能安，行不能正，刚而不当其位也。羊者，觗突不迴之物，比之用壮，焉能自牵。繫其志，不纵其壮，则悔亡也。是语也，听之而不能明，昧为其道者也。

　　九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

　　上无位之尊也。决，其决至易也。苋陆之柔，脃也。以至尊之徳，务至微之物，则缺于与能矣。夬而得中，无咎而已岂足以为光哉。

　　上六，无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

　　刚长而一柔尚存，亡无日矣。虽号之无及已也。

关键词：子夏易传,乾下兑上